Apa Itu "Karma, dan Moksa" [2]

Karma dan Moksa

Dokrin  agama adalah untuk mengetahui dan pengetahuan tentang Hindu dan jalannya untuk mengurangi kesedihan manusia melalui cara agama. Ini adalah artikel akademik yang didasarkan pada berbagai buku akademik, buku agama, informasi online sebagai metodologinya. 

Nilai pesannya adalah praktik keagamaan dan untuk belajar tentang pemikiran filosofis religius dan dengan demikian memperoleh mokhsha (keluar dari kehidupan yang berdosa). Pertanyaan utama dari penelitian ini adalah, apa saja cara yang dapat dilakukan manusia untuk mencapai Tuhan dan dapat mencapai mokhsa;    

Perjalanan tradisi Hindu dimulai dengan konsep-konsep seperti Karma, Reinkarnasi. Pengabdian kepada Yang Mahatinggi Tuhan untuk moksha ada dari menghindari fisik kenikmatan, seks, keinginan, aspirasi dan untuk mencapai Tuhan, untuk tinggal bersama yang mahakuasa, Sri Wisnu

melalui -nya menyembah. Itu jalan dari kesetiaan, bertujuan untuk menjadi terlampir dengan itu Tuhan atau itu Tuhan Yang Maha Esa, jalan etis aksi, dan spiritual pengabdian adalah cara yang berbeda atau jalan untuk mencapai tujuan hidup, ini sikap memurnikan pikiran, tubuh manusia untuk mencapai a rasa visi Tuhan, itu bisa terbuka ketiga mereka melihat melalui yang mereka bisa lihat Tuhan dari semua. 

Itu Dharma adalah untuk rasa sakit praktisi akan menjadi itu terbaik praktek bisa jadi, sementara menerima semua hasil yang adalah kerohanian . 

Sebagai fokus hidup seseorang seharusnya di Penentu Agung, prioritas diberikan untuk ini batin perjalanan, dengan kurang fokus di itu materialistis dunia tapi di itu Tuan dari semua oleh nyanyian, oleh kirtana, Kelinci Krishna, Kelinci Rama dan Itu bisa menjadi dapat dicapai menurut untuk itu Hindu tradisi.

Rohani pendampingan dan dukung adalah  untuk menjadi ditemukan di itu Tuan, Sebuah cara untuk tahu itu Pencipta dari itu Alam semesta adalah melalui kesetiaan, itu cara dari bhakti dan itu lengkap menyerah untuk dia. Bhakti tersirat  itu Tuan adalah dapat diakses dan dapat diketahui, di pribadi ketentuan Penuaan, penyakit dan kematian adalah itu pengingat dari itu alam dari samsara (keluarga kehidupan) dan kami adanya di Itu, Itu adalah mutlak.

Setiap tradisi guru, sekolah pemikiran dan gerakan asketis dalam fokus Hindu pada mereka untuk  menyampaikan itu urgensi dan itu pentingnya dari pembebasan, Sebuah kebebasan dari penderitaan. Ini adalah itu tiga kesengsaraan dari manusia kehidupan dari w hich manusia ditemukan tidak melarikan diri kecuali oleh cara dari pembebasan atau kebebasan; bisa jadi melalui sanyas atau kehidupan ashram, pergi keluarga dan Maya dari semua. 

Karma adalah terbuat oleh manusia fisik dan psikologis kegiatan seperti itu secara fisik dia atau dia membuat sesuatu oleh tangan, dan oleh berbagai bagian dari tubuh, dia atau dia berpikir Sebuah banyak secara mental untuk Penghargaan, th ese adalah semua dari itu contoh dari karma, karma adalah manusia siklus dari kelahiran dan kematian untuk mengulangi rasa sakit dan menderita yang pantas diterimanya melalui karma. 

Karma muncul karena tindakan manusia, kelambanan, muncul oleh tindakan dari lainnya untuk yang dia atau dia adalah itu sebab, muncul oleh itu tindakan dari kolektif kelompok, komunitas, melalui beberapa bahkan Itu muncul melalui itu tindakan dari Tuhan.

Karma telah dua fase, baik karma dan buruk karma, baik karma adalah muncul karena untuk itu maya kegiatan dan buruk karma muncul karena itu penuh dosa kegiatan, jelas berkorban untuk itu kesejahteraan dan mengabdikan untuk itu Tuan adalah berbudi luhur kegiatan, layak baik karma dan materialistis kenikmatan, diri mendapatkan, keinginan adalah penuh dosa bertindak. dan layak buruk karma. 

Alam dari karma apakah penuh dosa atau berbudi luhur atau netral memutuskan itu terakhir perjalanan dari manusia makhluk untuk moksha dari semua jenis dari rasa sakit dan penderitaan menurut tradisi Hindu melalui pesan V eda, Upanishad, Puranas. literatur Ulasan: Hindu Karma konsep telah telah dikritik. 

Karma adalah fatalistis, Itu mencerminkan di individualisme dan itu egoisme dari individualisme, dia menunjukkan logikanya dengan mengatakan itu berdasarkan karma, diri dapat memodifikasi nya atau dia kehidupan dari itu penderitaan untuk kebahagiaan dan Itu datang dari melalui bermanfaat perbuatan, begitu Itu adalah untuk keuntungan individualistis, bukan untuk komunitas pengembangan secara keseluruhan, tidak seperti cara pluralistik, dimana kemajemukan Sebaiknya menjadi didorong oleh semua orang.  

Radhakrisnan, bekas Presiden dari India dan sebagai Sebuah modern phi pecundang  memberi pentingnya di bahan dunia, bagaimana tidak manusia reaksi lebih filosofis ide ide sebagai norma dari itu masyarakat, bagaimana tidak lalu kehidupan kegiatan berhubungan dengan kehidupan saat ini dan karma ada pada itu? Itu memiliki masalah. 

Menurut hukuman bagi dosa adalah kematian, tapi itu Karma menyebutkan sebagai terbatas penalti, yang adalah tidak diterima, karena tak terbatas penalti bisa membawa perubahan di itu masyarakat sebagai seluruh untuk perdamaian dan kemakmuran. 

Namun, melakukan tidak sebenarnya secara mengerikan mengkritik itu mitos dari Hidup karma dari Hindu tradisi, dia ditambahkan itu Prinsip penebusan Kristen dan menulis nama novel; Karma dan Penebusan. 

Metodologi:mendapat komentar dari orang-orang setelah menetapkan logika Karma kehidupan dan reinkarnasi  adalah saya kegiatan untuk menulis ini artikel. saya menulis, menulis ulang, diedit berbagai waktu dan jadi terbuat terakhir minuman dari itu artikel untuk itu penyederhanaan dari -nya narasi dan saya pemahaman. saya kembali iklan tiga untuk empat waktu dan akhirnya menulis ini artikel berdasarkan memahami tentang Karma dan Reinkarnasi, Detasemen dan Keterikatan sebagai bentuk rasa sakit dan menderita dalam kehidupan manusia menurut mitos Hindu.

Hasil dan Diskusi: Hindu adalah India utama agama, namun Sebuah keagamaan sekuler negara diperkirakan 86% dari seluruh populasi' praktisi, sebagai itu ketiga agama terbesar kelompok di Bumi. 

Mereka terletak terutama di India, Nepal, dan Bali, Indonesia; diperkirakan 2% hidup di luar India, dan diperkirakan 1.5 juta hidup di itu Bersatu Serikat. Sebagai itu tertua bentuk dari tradisi Hinduisme terutama memberi pentingnya di Sebuah Dharma dan karma, yang adalah langsung berhubungan dengan reinkarnasi berdasarkan baik dan buruk kegiatan selama itu masa lalu atau saat ini kehidupan, sebuah premis di Pemikiran Hindu.

Karma dan Dharma terkait dan yang jelas untuk setiap manusia, baik dan buruk yang terkait dan jelas menurut untuk itu Hinduisme, begitu orang-orang memiliki untuk menjadi siap untuk -nya atau -nya baik dan buruk waktu, yang adalah itu siklus dari kehidupan memutuskan, oleh itu Tertinggi Tuan, Sri Rama dan Sri Krishna.

Beberapa konsep sangat penting ke Hindu untuk mengatasi rasa sakit dan penderitaan. Prinsip Karma, mengatur itu perpanjangan dari acara (dibuka)  adalah berdasarkan untuk Sebuah orang di -nya atau -nya integritas, patuh dengan yang dia atau dia hidup atau masa lalunya hidup. 

Karma tidak dipaksakan oleh seorang di luar, atau oleh Hindu Tuan, tapi adalah sebuah olahraga dari itu moral hukum dalam alam semesta, ini hukum ada dalam itu alam semesta. Itu Tuhan, siapa adalah itu terakhir penentu dari itu Universitas, Sri Wisnu, meliputi karma dan dia adalah di setiap jiwa seseorang. 

Keduanya Karma dan Jiwa bagian dari itu Tuhan Yang Maha Esa, Sri Rama, Sri Wisnu, dan Sri Krishna; oleh karena itu, mereka tidak luar ke individu, tetapi a bagian dari besar lubang alam semesta. Orang Hindu percaya di sebuah pencipta tunggal siapa yang membuat alam semesta ini itu adalah itu Tuhan Yesus, Buddha, Allah, Sri V ishnu, semua adalah satu dan entitas tunggal, Penguasa semua manusia.

Hindu mungkin menggunakan berbeda kata-kata, seperti itu sebagai Itu Terakhir, itu Tertinggi untuk Sebuah non-dewa memaksa atau tidak diketahui Misteri atau Roh seperti itu sebagai itu setan raja dari Rahwana siapa adalah itu bagian dari itu Hindu Mitologi. 

Tradisi Hindu mempromosikan kehidupan dengan integritas, disiplin, yang adalah pengajaran dari tidak membahayakan untuk apa saja manusia makhluk dan nya mengalami kemajuan di Sebuah rohani cara oleh hidup menurut untuk Dharma, kejujuran, dan itu kerohanian.

Manusia hidup kerja, yang adalah sama sekali terpisah dari keterlibatan dari apa saja jenis dari itu alam semesta,  adalah semu atau terlihat untuk kami, yang adalah terlihat sebagai ilusi dan sementara seperti kenikmatan hidup, keterikatan dengan kerabat, tetapi untuk berbalik ke arah itu Tertinggi Tuan, Sri Rama dan untuk menyerahkan sepenuhnya ;

Itu prinsip dari pengorbanan adalah serupa untuk lain Timur agama, seperti itu sebagai Agama Buddha, Sikhisme, Jainisme dll. berbeda jalan untuk mencapai kehidupan tujuan adalah menyajikan, mereka adalah; itu jalan pengabdian, di yang Sebuah pemuja akan Kirimkan diri atau diri untuk kehendak dari Tuhan, melalui praktik kebaktian, seperti doa, nyanyian, kirtana dll. 

Bertujuan untuk menjadi terlampir dengan itu God atau itu Tertinggi Tuan, Sri Rama dan mencapai rohani pembebasan, kebebasan, itu jalan dari etis tindakan, di yang sebuah individu memilih untuk, melakukan kerja tanpa lampiran untuk nya efek atau hasilnya untuk keuntungan individu atau kepentingan diri sendiri.

Sikap ini memurnikan pikirannya, tubuhnya sehingga dia atau dia bisa mencapai visi Tuhan, itu bisa membuka ketiga mata, melalui yang di itu Mahabharata, Arjuna dilihat itu Tuan Krishna, dia tercapai -nya ketiga mata melalui -nya benar kebijaksanaan, kejujuran dan cinta untuk th e Tuan. 

Melalui itu bacaan dari Karma konsep manusia akan mendapatkan itu jalan dari pengetahuan, di yang manusia atau wanita dedica tes diri atau diri  mengungkapkan itu dan tak berguna dari sesuatu di itu dunia, dan dengan demikian membebaskan itu diri dari itu perbudakan dari ketidakpedulian, terkemuka untuk rohani pembebasan atau kebebasan,

dan itu jalan dari mental konsentrasi, di yang mereka akan praktek disipliner Pengukuran  melibatkan fisiologis dan psikologis pengekangan untuk Gratis diri dari semua pengotor begitu  itu ilahi diri dari itu orang bisa kemudian nyata ini dia jika terkemuka untuk rohani pembebasan atau kebebasan dan karenanya mereka semua menjadi bagian dari Tuhan semua. 

Penderitaan, baik mental maupun fisik, adalah bagian dari itu perpanjangan dari karma dan adalah itu konsekuensi dari itu lalu tidak pantas tindakan  terjadi di antara satu arus kehidupan atau di Sebuah lalu kehidupan, reinkarnasi tergantung di aktif apakah Itu dulu di itu masa lalu atau dalam kehidupan sekarang, itu tidak dilihat sebagai hukuman tetapi sebagai alami konsekuensi dari hukum moral dari itu alam semesta di tanggapan untuk lalu negatif tingkah laku.

Hindu tradisi mempromosikan mengatasi dengan penderitaan oleh -nya penerimaan. Penderitaan adalah terlihat sebagai Sebuah bagian dari hidup sampai, akhirnya, mencapai moksha dan sampai mencapai negara ini, penderitaan adalah selalu hadir di jalan hidup . Kita berada di bentuk manusia di bumi, kita adalah terikat oleh itu hukum dari kami dunia dan akan pengalaman fisik rasa sakit, mental rasa sakit. Nyeri itu sungguh terasa di kami arus fisik tubuh; Itu adalah tidak ilusi di itu rasa tidak Betulkah makhluk terasa. 

Tapi sementara itu tubuh mungkin menjadi di rasa sakit, itu jiwa adalah tidak terpengaruh atau har med. Tuan Arjuna dari Mahabharata, seorang pencari dari kebijaksanaan dalam Bhagavad-Gita, dulu diceritakan  itu diri diwujudkan di itu tubuh setiap makhluk adalah tidak bisa dihancurkan, manusia mati tapi jiwa mereka adalah abadi, jiwa meninggalkan mereka tubuh setelah kematian dan kemudian bergerak masuk udara, itu akhirnya masuk lain tubuh manusia sebagai baru lahir laki-laki atau wanita menciptakan oleh itu Tertinggi Tuhan, Sri Rama. 

Berdasarkan itu Tuan Arjuna, W Eapon tidak memotong manusia tubuh tapi Itu tidak bisa jiwa, api tidak tidak membakar jiwa tapi tubuh, air tidak tidak basah manusia jiwa tapi tubuh, angin tidak tidak melayu Itu tapi tubuh , Itu adalah abadi, serba meresap, tetap, tak tergoyahkan, dan abadi, Itu adalah unik dan universal. Itu Diri adalah tidak terpengaruh, sana perlu menjadi tidak

perhatian lebih sementara penderitaan, korban mungkin mendapatkan kenyamanan oleh melihat itu rasa sakit sebagai hanya Sebuah kondisi sementara dan satu  tidak mempengaruhi mereka batin. Nyeri dan penderitaan adalah tidak terlihat sebagai hanya buruk tapi sebagai pengalaman iences  perlu untuk menjadi dilihat dari berganda perspektif. 

Hindu tradisi berpendapat demikian semua hal manifestasi dari Ya Tuhan, begitu tidak ada yang hanya baik atau buruk, tapi Tuan Sri Rama. Sri Krishna meliputi segala sesuatu, termasuk rasa sakit dan penderitaan diberikan oleh itu Tertinggi Penentu untuk itu percobaan dari itu manusia makhluk, Sebuah unik penciptaan dari itu alam semesta.

Penderitaan bisa menjadi positif jika Itu mengarah untuk kemajuan di Sebuah rohani jalan seperti itu sebagai melalui nyanyian, ashram kehidupan (Kuil kehidupan), selama nyanyian melalui bawah sadar pikiran jika sebuah satwa datang dan membunuh itu pemuja, dia atau dia akan Pergilah untuk itu surga, akan Dapatkan moksha, Itu adalah Sebuah sementara rasa sakit atau menderita oleh itu pembunuhan dari sebuah satwa tapi karena dari itu nyanyian untuk mencapai itu Tuan, itu kebajikan telah telah didapat untuk moksha Penderitaan adalah Sebuah cara untuk kemajuan di -nya rohani jalan, untuk menjadi diuji dan belajar dari Sebuah sulit pengalaman. 

Lampiran untuk itu Tuan dan detasemen dari itu samsara adalah konsep  di Hindu tradisi berhubungan untuk satu' s tingkat dari keterlibatan di ini dunia dan untuk itu kekuasaan, ini dunia memegang lebih satu negara dari pikiran. Hanya melalui pengakuan  itu diri atau sebuah individu adalah tidak terikat untuk ini dunia dari penderitaan bisa melepaskan menjadi tercapai di penuh. Itu tidak bisa menjadi secara sederhana sebuah intelektual pemahaman  itu diri adalah bagian dari itu Tertinggi Tuan, Sri Rama, tidak untuk kami atau untuk pengembangan diri. 

Di Mahabharata, Itu Tuan Arjuna dulu diceritakan bahwa, menjadi maksud di tindakan, tidak di itu buah-buahan dari tindakan, dihindari daya tarik untuk itu buah-buahan dan lampiran untuk tidak melakukan tindakan, melakukan tindakan, tegas dalam disiplin, melepaskan lampiran, bersikap tidak memihak untuk kegagalan dan sukses keseimbangan batin ini disebut disiplin line, keterikatan dengan spiritualitas.

Tujuan akhirnya menjadi untuk menjadi netral di itu wajah dari Masa bodo hasil terjadi, tidak untuk dengan putus asa berjuang untuk rasa sakit bantuan. Kekurangan dari segera keberhasilan di mengobati korban bisa menjadi membuat frustrasi, namun, sebuah pendekatan berdasarkan di Hindu tradisi akan menyarankan untuk itu kelanjutan dari mencoba ing satu sepenuhnya untuk pasien tetapi tidak menjadi kesal karena kegagalan. 

Itu Dharma untuk sebuah praktisi nyeri akan menjadi itu terbaik praktek bisa jadi, sementara menerima ting semua hasil, yang adalah kerohanian. Sebagai itu fokus dari satu kehidupan seharusnya di itu Penentu Agung, prioritas adalah diberikan untuk ini batin perjalanan, dengan kurang fokus di itu dunia materialistis tapi terus Tuhan dari semua dengan nyanyian, oleh kirtana, Hare Krishna, Hare Rama dan Bisa dapat dicapai berdasarkan tradisi Hindu.

Bantuan spiritual dan dukungan  merupakan untuk ditemukan di Tuhan, a cara untuk tahu Pencipta Semesta adalah melalui pengabdian, para jalan dari bhakti dan itu lengkap menyerah untuk dia. Bhakti tersirat  itu Tuan adalah dapat diakses dan dapat diketahui, di pribadi ketentuan praktek dari Hindu adalah untuk berdoa untuk itu Tuan, Kelinci Krishna Kelinci Rama, untuk meminta untuk rohani dukung di menghadapi masalah, percaya  mereka penderitaan akan menjadi lega, dukung akan menjadi disediakan, dan Itu akan datang sebagai itu memesan dari itu Tuan untuk -nya atau  nya bakta.

Di Hinduisme menderita atau dukkha artinya fisik, mental dan emosional ketidakstabilan yang muncul dari dualitas dan peningkatan pikiran dan tubuh, modifikasi ini, dualitas nyata dengan berbagai cara di manusia kehidupan sebagai rasa sakit dan penderitaan, daya tarik dan keengganan, Persatuan dan pemisahan, keinginan, Kesukaan, emosi, penuaan, penyakit, kematian, kelahiran kembali, dll. 

Di Hinduisme, penderitaan adalah sebuah integral bagian dari kehidupan, itu tujuan e dari keagamaan praktek dan berbagai sekolah dari Hinduisme seperti itu sebagai kuno ashram kehidupan adalah untuk menyelesaikan manusia penderitaan  muncul dari samsara, dari terikat kerabat, dari ini dunia yang dramatis, Dunia dimana manusia datang untuk akting, kapan Itu adalah lebih, mereka kembali untuk mereka tujuan; mereka bersama ming untuk itu dunia dan untuk kembali adalah itu siklus dari kelahiran dan kematian dan di Sebuah umum merasakan.

Sebagai panjang sebagai manusia adalah tertangkap di itu pheno menal dunia dari sementara ent obj dll dan penampilan dan menjadi terlampir untuk mereka, dia dan dia telah tidak melarikan diri dari penderitaan yang telah datang dari kuno Adam dan Malam. Itu sejarah dari rohani Hindu itu sebagian besar sejarah milik manusia kerinduan untuk abadi solusi untuk itu masalah manusia penderitaan. 

Itu pencarian berlanjut bahkan hari ini, sebagai itu dinamika dari manusia penderitaan menjaga berubah dengan itu kemajuan dari peradaban, manusia sebagai Sebuah pengungsi, pengemis, tanpa kewarganegaraan orang dan di berbagai cara menderita, karena untuk penyalahgunaan kekuatan oleh otoritas negara, ini adalah contohnya karma, itu abs olute yang telah menjadi terpenuhi di hidup karena buruk bekerja di masa lalu atau masuk saat ini, manusia tidak tidak perlu pergi ke surga atau neraka, mereka korban seperti jalan masuk ini semesta dan karenanya akan dihukum untuk karma mereka.

Itu agama edic tidak fokus tentang penderitaan mulanya, tapi di mengamankan perdamaian dan kebahagiaan di itu fana dunia dengan itu Tolong dari dewa dan dewi di surga dan pelanggan aktif bumi melalui ritual dan pengorbanan, yang bahagia ess dulu dibelakang itu pengetahuan dari itu Veda, berbudi luhur mengadakan dan wajib tugas. 

Itu Upanishad didekati masalahnya berbeda, dengan berfokus pada penyebab tersembunyi dari penderitaan dan mencoba untuk menyelesaikannya secara internal oleh budidaya kemurnian, ketabahan, kesamaan, keseimbangan batin, stabilitas, keseimbangan, detasemen dan pengabaian melalui pertapaan, pengendalian dan pelepasan, awal Upanishad seperti itu sebagai itu Brihadaranyaka dan Chandogya   untuk itu konsep dari karma dan menggambarkan  manusia yang melakukan pengorbanan dan hidup dengan saleh, mereka pergi ke surga leluhur untuk kehidupan yang damai dan mencapai pembebasan atau kebebasan dari semua dan dengan demikian moksha mereka mendapatkan moksha.

Di sisi lain siapa tindakan berdosa dan mengabaikan mereka tugas, mereka reinkarnasi berlanjut dan Itu tergantung apakah mereka akan lahir sebagai itu terbaik makhluk Suka manusia lagi selama kelahiran kembali atau akan lahir sebagai sebuah satwa, pada dasarnya Upanishad menjelaskan penuh dosa manusia melalui mereka lalu kegiatan Pergilah untuk itu di bawah tanah dunia dari dimana mereka kembali dan mengambil kelahiran sebagai serangga. 

Veda dan Upanishad adalah dua epik yang hebat Hindu dengan demikian membahas sumber kesedihan, penderitaan, rasa sakit berdasarkan pada fitur karma manusia.

Penuaan, penyakit dan kematian adalah itu pengingat dari itu alam dari samsara (keluarga kehidupan) dan kami keberadaan di itu, itu mutlak. Setiap guru tradisi, sekolah pemikiran dan pertapa pergerakan di Hinduisme fokus di mereka untuk menyampaikan itu urgensi dan itu pentingnya dari pembebasan, Sebuah kebebasan dari penderitaan. Ini adalah itu tiga kesengsaraan dari manusia kehidupan dari yang manusia ditemukan tidak melarikan diri kecuali dengan cara pembebasan atau kebebasan; bisa melalui Sanyas atau kehidupan ashram, pergi keluarga dan Maya semua.

Agama Hindu mengidentifikasi keinginan alam sebagai akar penyebab manusia penderitaan, dihasilkan itu cycle dari kelahiran dan kematian sebagai itu terakhir penderitaan, manusia keinginan adalah tak terbatas dan itu kunci untuk menjadi menderita lebih lama atau singkat. 

Menurut untuk itu Upanishad, jahat alam cara egois tindakan selesai untuk itu s ole tujuan dari egois kenikmatan, manusia keinginan adalah tak terbatas, organ ayam adalah taruh ke penggunaan elfish, Sebuah orang menjadi najis dan dengan demikian dia atau dia dimulai penderitaan.

Karena dari itu keterlibatan egois tindakan, dihasilkan kerentanan. Kesenangan adalah tidak Sebuah larutan untuk menghindari rasa sakit; itu sama berpasangan dari berlawanan sebab rasa sakit dan kesenangan. 

Pembebasan cara kebebasan dari semua macam keinginan dan lampiran begitu yang itu tidak termotivasi oleh kepentingan pribadi tampil wajib tindakan tapi agak oleh murni niat untuk Menyajikan Tuhan dan Nya atau Nya penciptaan. Ini adalah itu transformasi, yang Hinduisme bertujuan untuk menyelesaikan melalui berbagai rohani praktik seperti itu sebagai melalui nyanyian, kirtana, rohani tarian, dan yoga dan melalui ashram yang berbeda, kegiatan, Suka membayar kembali ke Guru untuk ajaran ashram, disebut Gurudakshina.

Bhagavad-Gita mengidentifikasi ketidakstabilan pikiran sebagai penyebab utama penderitaan; pada akar itu mental ketidakstabilan adalah keinginan, yang muncul di luar dari itu ulang kontak dari itu indra dengan mereka merasakan benda. 

Penderitaan adalah sebuah abnormal negara, yang muncul dari kami bodoh dan keinginan penuh tindakan, manusia, tidak sadar tentang saya t, mereka tidak tahu tentang tuntutan mereka.

Manusia tujuan di bumi untuk tahu bagaimana untuk kembali untuk mereka asli negara dari kenikmatan, mereka empiris pengalaman menyarankan  kenikmatan datang dari memiliki sesuatu seperti itu sebagai melalui fisik kenikmatan, seks, keinginan, aspirasi tentang itu dramatis dunia, mereka scriptur es menyarankan  benar kenikmatan datang dari tidak memiliki itu keinginan untuk sendiri sesuatu dan Nikmati mereka, kenikmatan dan kebebasan adalah identik Benar kenikmatan muncul dari kebebasan; freedo m muncul dari keinginan dan dengan Tuhan semua, Sri Rama, Sri Ra makrishna Paramhansha Dev. Solusi sejati untuk penderitaan adalah bisa jadi melalui menahan diri, mental stabilitas, detasemen, penolakan dan ketiadaan dari keinginan. 

Itu pertama langkah di itu perjalanan dari pembebasan adalah itu penarikan dan pengendalian dari itu indra karena mereka adalah orang-orang yang melanggengkan interaksi dan ketergantungan manusia pada dunia ketika indra berada terkendali dan pikiran disiplin, seseorang mengatasi kesalahannya atau keinginannya dan mencapai damai dan batin stabilitas , kemudian dengan latihan, dia atau dia mengatasi mereka lampiran untuk nama dan bentuk, kemudian dia atau dia mengakui mereka rohani alam, jadi mengolah kemurnian dan kesamaan. 

Karena itu, itu penyebab dari penderitaan menurut untuk Hinduisme adalah; keinginan dan lampiran dengan pribadi tujuan, yang memimpin untuk karma dan perbudakan, khayalan dan ketidakpedulian disebabkan oleh Maya, ulangi kelahiran dan kematian melalui reinkarnasi. 

Rangkap tiga kualitas, yaitu Satya, Raja dan T ama, pengaruh pada pemikiran kita dan tindakan, iblis kualitas dan kejahatan alam ditandai oleh kebanggaan, nafsu, marah, keserakahan dan iri, kekurangan dari iman di Tuhan dan diri, kekurangan dari kebijaksanaan atau pertimbangan. Tidak masalah apa satu mungkin melakukan, beberapa penderitaan adalah tidak terhindarkan di manusia kehidupan karena praktik alami yang belum diketahui hasilnya, karena manusia dibuat oleh darah

dan daging. Itu tujuan dari rohani praktek adalah tidak untuk akhir penderitaan, yang adalah mustahil karena untuk belajar untuk berurusan dengan Itu oleh rekondisi kami pikiran dan tubuh. Satya, Treta, Drapar dan Kali Yogh, empat tahapan dari alam semesta sesuai ing untuk itu Hinduisme, Satya dulu itu terbaik dekade memimpin oleh kejujuran, integritas untuk Tuhan, lalu Treta kapan Sri Rama menjelma sebagai sang dewa dari Dewa Wisnu untuk melestarikan manusia makhluk di dunia dari setan raja Rahwana dan dengan demikian Hindu epik Ramayana dibuat oleh Rishi Balmiki, kemudian Drapar Yogh dari Mahabharata kapan Sri Krishna menjelma, sebagai itu dewa dari itu Tuan V ishnu untuk melestarikan Pandhava kakak beradik dari itu Kourava kakak beradik dan untuk melarikan diri itu kerajaan dari Hastinapur dari Indian kerajaan, dibuat itu Bagus

epik dari Mahabhara ta, dan itu arus dekade adalah Kali Yoh, itu terburuk dari semua tahapan dari itu semesta, yang penuh dengan berbohong, kejahatan dan jauh lebih buruk hal, itu telah dikatakan di Purana, V eda itu itu Tuan Kalki akan menjelmakan sebagai itu dewa dari Sri Wisnu untuk menghancurkan ini penuh dosa dunia dan untuk itu kelanjutan dari proses daur ulang. 

Spiritual latihan bisa segar batin kita pikiran dan memberi kami damai untuk sementara, itu mungkin melalui musik spiritual  seperti itu sebagai nyanyian, kirtana dari saat ini Kali Yogh, diberikan oleh Tuhan untuk pembebasan, untuk moksha; Hare Krishna, Hare Rama, menentang dari dosa. Yoga  bekerja untuk segar pikiran dan untuk membuat batin perdamaian dari kegembiraan. 

Karena itu, sementara kerja untuk pembebasan atau kebebasan, individu harus belajar untuk menanggung penderitaan dengan detasemen dan lampiran dan penerimaannya, dengan menjaga iman dalam Tuhan semua, Sri Rama dan Sri Krishna, dan tampil tindakan sebagai sebuah wajib tugas dan pengorbanan persembahan untuk itu Tuhan. Hinduisme menerima karma sebagai tidak bisa dihindari; Itu mengakui itu pentingnya dari berbudi luhur usaha sendiri di membentuk satu takdir dan mengoreksi salah dari itu lalu. 

Penderitaan  memberi kita semua sebuah kesempatan untuk berpikir tentang kita adanya dan tebus diri kita sendiri tanpa pamrih tindakan, tuhan intervensi, menyerah dan kesetiaan. Itu perlu untuk menjadi selalu mengingatkan  dari penderitaan pengetahuan menciptakan, dari itu pengetahuan tentang itu solusi penderitaan menciptakan, dan dari itu olution untuk Penderitaan tertinggi kebebasan menciptakan yang membebaskan manusia dari semuanya,   lupakan moksha.

Penderitaan, oleh karena itu guru dan sebab di yang itu efek, pembebasan, kebebasan adalah tersembunyi. Manusia makhluk bisa Temukan di luar terakhir moksha dari sebuah buatan keluarga, dari itu tahap dari sebuah unik secara dramatis alam semesta. 

Di Mahabharata, Kuno India perang menjadi tween kakak beradik', satu dari itu jujur dan keagamaan saudara Arjuna dulu meminta untuk itu Tuan dari semua, Sri Krishna, itu cara dari melepaskan dari semua buatan benda, menderita dramatis ini alam semesta, ada penuh kebohongan dan hal-hal buruk Tuhan semua jawab; Dharmasya glanirbhavati bharata, Abhythanamadharmasya tadatmanam rijamyaham, cara siapapun kebutuhan terjadi saya datang untuk memenuhi Itu. 

Paritranaya sadhunang vinashay cha dushkritam, Dharmasangsthapanarthay sambhabami yuge yuge, cara itu Tuan akan datang usia usia Untuk kelestarian Dharma dan untuk membebaskan manusia dari rasa sakit dan penderitaan dari kejahatan. Kesimpulan: Karma adalah sebuah com imunisasi itu Tuan oleh kerja, Sebuah ilahi, mahakuasa, mahatahu Kekuatan ini adalah Sebuah filosofis ideologi untuk melindungi Sebuah masyarakat dari sosial kejahatan.

Biksu kuno dan penulis mengerti tentang fitur masa depan semesta tempat kejahatan akan jadilah yang utama karakter kontrol itu ociety , begitu dulu mereka upaya bagaimana untuk melindungi Komunitas Hindu dan mereka masa depan generasi dari itu kejahatan. Mereka menulis berbagai mitos Suka Ramayana, Mahabharata, Veda, Purana, sebagai Sebuah novel Untuk bimbingan, menggunakan lalu insiden dan kemudian solusi insiden-insiden di India kuno kerajaan. Manusia bisa mengikuti aturan itu dan mengendalikan mereka dari dunia kegelapan. 

Karma adalah tindakan pencegahan dari generasi ke generasi komunitas Hindu untuk perlindungan terhadap kehidupan. Mereka bisa belajar dan pikirkan sebelumnya berbuat buruk th ings dalam hidup. Jika adalah kesalahan, mereka bisa benar Itu oleh berikut mereka ideologis mitos. Manusia bisa melakukan apa pun jika mereka memiliki kuat moral, kebijaksanaan dan rasa hormat pada mitos mereka, nilai-nilai, dan lebih dari jalur tradisional mereka.

Doa bisa mendekatkan manusia ke solusi yang mereka butuhkan untuk menyelesaikan masalah dan penderitaan yang muncul dari mereka pengalaman adalah produk dari mereka kesadaran, berpikir, sikap dan keyakinan. Jika Itu benar-benar percaya  hum dapat belajar dari penderitaan mereka, mereka akan melakukannya atasi itu. Karma adalah bukan takdir, itu adalah berdasarkan di manusia kinerja, dan Tuhan telah tidak ada untuk melakukan di Itu karena dari miliknya tanpa pamrih aktivitas , seperti ciptaan menurut ke Santana Dharma.

Visi Tuhan adalah mungkin oleh produksi dari karma   manusia terakumulasi, itu bisa menjadi kolektif dengan kinerja lain sebagai baik. Ini adalah mengapa Karma adalah yang paling konsep penting Hindu tradisi untuk menilai jumlah penderitaan dan rasa sakit dalam kehidupan manusia. 

Manusia bisa melakukan apa pun jika mereka memiliki moral, kebijaksanaan dan hargai pada mereka mitos, nilai-nilai, dan lebih mereka tradisional jalan, Itu adalah jelas benar  manusia percaya di  materialistis dunia dimana mereka bisa Dapatkan keberhasilan tapi jika sebuah penggabungan dari modernisme dan afiliasi tradisionalisme, itu akan menjadi pendekatan terbaik bagi manusia untuk mencapai tujuan mereka, yaitu tujuan kerohanian dan kesuksesan mereka.