Filsafat Predestinasi

Ini membantu Kehendak untuk membuat pilihan yang berkelanjutan antara yang baik dan yang jahat, sehingga, dengan membuat pilihan yang tepat, orang-orang pilihan dapat menghindari sepenuhnya diperbudak oleh Dosa di dunia ini dan dapat mencapai Keselamatan di masa depan.

Saya menganggap ini sebagai doktrin Predestinasi Agustinian. Banyak orang, dalam pandangan saya yang keliru, percaya doktrin itu adalah Tuhan memutuskan sebelumnya hanya beberapa individu yang dapat menerima Rahmat dan karenanya akan dipilih untuk Keselamatan, sementara sebagian besar tidak dapat menerimanya dan akan dikutuk pada permulaannya. hidup mereka kebalikan dari Keselamatan. 

Gereja abad pertengahan  tidak secara umum mengambil apa yang seharusnya menjadi garis Plotinus seandainya Plotinus menjadi seorang Kristen: kebalikan dari Keselamatan akan menjadi ketiadaan Tuhan - cukup menyakitkan bagi mereka yang memiliki beberapa kilau kegembiraan bergabung kembali dengan Dia ketika Jiwa dihidupkan kembali untuk berada di hadirat Allah. 

Sebagai gantinya, gereja abad pertengahan mengajarkan Damnation (yang, seperti telah kita lihat di atas, awalnya berarti kehilangan Keselamatan) berarti dilemparkan ke Neraka dan di sana menderita siksaan yang mengerikan bagi semua Keabadian. 

Dipahami dengan cara ini, doktrin Predestinasi dipandang sangat keras dan kejam sehingga sulit didamaikan dengan gagasan tentang Dewa Cinta, atau tentang Tuhan yang diminta oleh Yesus untuk mengampuni mereka yang tidak tahu apa yang mereka lakukan.

Gagasan api neraka abadi sama primitifnya dengan biadab. Dapat dimengerti seseorang yang sifatnya sedemikian rupa sehingga ia tidak dapat menerima Rahmat Allah dapat mengalami nasib menjadi tanpa kehadiran Allah; tetapi itu adalah gagasan yang mengerikan nasib ini harus menjadi hukuman ketika 'dosa' bukanlah hasil dari pilihan tetapi, seolah-olah, dari konstitusi psikis.

Gagasan hanya minoritas kecil yang cukup layak untuk dipilih untuk Keselamatan tentu sangat keras, dengan asumsi demikian kebanyakan orang tidak mampu menerima Rahmat pengorbanan Kristus. Namun, konsep predestinasi seperti itu, dipahami dengan baik, mungkin tidak sekeras dan tidak toleran seperti yang terlihat.

Mari kita ambil contoh guru atau pekerja sosial yang mungkin memandang seorang pria muda dan berkata, "Saya bisa melihat apa yang akan terjadi padanya. Dia berasal dari latar belakang yang sangat kekurangan. Ayahnya adalah seorang pengganggu yang memberikan contoh kekerasan yang mengerikan; ibunya benar-benar lalai; selain itu bocah lelaki itu memiliki kecerdasan di bawah normal dan mudah dipimpin oleh para penjahat. Saya khawatir dia kemungkinan berakhir di penjara, dan itu hanya akan membuatnya lebih buruk. 

Saya ingin menyelamatkannya dari nasib ini. Saya mencoba melakukan yang terbaik untuk menunjukkan kepadanya cara yang lebih baik; Saya benar-benar menunjukkan kasih sayang kepadanya karena saya merasa kasihan padanya; tetapi saya tahu ini semua tidak dapat dihindari. "Guru atau pekerja sosial meramalkan apa yang akan terjadi, tetapi dia tidak menentukannya. 

Dia tentu saja dapat membuat kesalahan: dia mungkin mengabaikan kemampuan anak nakal untuk menanggapi individu yang benar-benar terilhami atau tekad batinnya untuk membuat sesuatu yang lebih baik dari dirinya sendiri yang membutuhkan kematangan untuk berkembang. Jika pemuda itu akhirnya menjadi sukses dalam kehidupan, guru itu mungkin berkata, "Yah, saya terkejut: Saya jelas tidak mengenalnya sebaik yang saya kira saya lakukan."

Namun, jika Allah mahatahu, Ia akan mengenal pria muda itu terus menerus, dan tidak ada kejutan. Dalam pengertian itu Dia  meramalkan, tetapi tidak menentukan apa yang akan terjadi padanya.