Filsafat Predestinasi

Tetapi menarik bahwa, atas dasar teologis dan dalam istilah teologis, ia sampai pada kesimpulan yang tidak berbeda dengan apa yang ingin dicapai Kant dengan rasional dan Einstein dengan alasan ilmiah: dalam Waktu dan Ruang 'Realitas' seperti yang kita alami, mereka tidak dapat eksis.

Mereka yang menerima bantuan Rahmat dibantu dalam perjuangan mereka melawan Dosa; mereka yang menolaknya menolaknya dan diperbudak oleh Dosa.

Sekarang mengapa ada orang yang menggunakan Kehendak Bebasnya untuk menolak Grace? Implikasi dari pengajaran Agustinus adalah kapasitas untuk menggunakan Kehendak Bebas kita untuk memilih atau menolak tawaran Rahmat, meskipun sangat kecil di antara kita semua, lebih kecil pada sebagian orang daripada yang lain. 

Dia tampaknya menyarankan beberapa orang secara konstitusional mampu menggunakan kehendak kecil yang mereka miliki untuk menerima Rahmat yang kemudian memperkuat kehendak itu lebih jauh. Kehendak orang lain begitu lemah sehingga mereka bahkan tidak bisa mengambil langkah itu.

Sebuah analogi akan tentang laki-laki dalam bahaya tenggelam di tengah lautan. Mereka semua bisa berenang sedikit; tetapi tidak satupun dari mereka memiliki kapasitas untuk mencapai daratan jauh dengan berenang. 

Mereka melihat kapten kapal yang jauh meluncurkan sekoci yang dapat membawa mereka ke keselamatan. Arus mengalir kuat ke arah yang berlawanan; Meski begitu, ada beberapa perenang yang secara konstitusional mampu mencapai sekoci, yang krunya kemudian akan membantu mereka mencapai liner. 

Tetapi ada beberapa yang, meskipun mereka mencoba, terlalu lemah: arus menyapu mereka. (Bahkan saran kekuatan atau kelemahan konstitusional yang terlibat kadang-kadang mungkin tidak sesuai: perenang yang kuat mungkin kuat karena ia telah memilih dengan bebas untuk melakukan banyak latihan di kolam renang; perenang yang lemah mungkin lemah karena ia secara bebas memilih untuk jadilah kentang sofa.)

Ini adalah 'kuadrat lingkaran' yang secara intelektual halus, yang memungkinkan, sebagaimana adanya, validitas untuk masing-masing dari dua konsep Kehendak Bebas dan Predestinasi, yang pada pandangan pertama tampaknya tidak sesuai satu sama lain. 

Teologi memperhitungkan pengalaman kita dalam hidup dan sesuai dengan apa yang kita rasakan tentang diri kita sendiri dan tentang orang lain: kita merasa dalam banyak situasi kita bebas untuk membuat pilihan kita sendiri; tetapi kita  sadar akan sejumlah kesempatan ketika, "dengan kehendak terbaik di dunia", kita terlalu lemah untuk melakukan apa yang kita tahu harus kita lakukan. 

Kami merasa ada beberapa kesempatan ketika kami berhak mengharapkan seorang pelanggar hukum dia harus "menenangkan diri"; tetapi ada  saat-saat ketika kita menyadari pelaku kejahatan tidak sepenuhnya bertanggung jawab atas kesalahannya. Mereka yang menerima Rahmat adalah melalui penerimaan yang dipilih untuk Keselamatan - meskipun mungkin akan lebih akurat untuk mengatakan dengan pilihan yang telah mereka (bukan Tuhan) buat, mereka ditakdirkan untuk Keselamatan. 

Mereka adalah umat pilihan - kata itu berasal dari Latin eligere, yang berarti memilih, meskipun kata Latin itu sendiri berasal dari legere , yang berarti memilih. Begitu mereka menggunakan Kehendak Bebas mereka untuk menerima tawaran Rahmat, Rahmat membantu mereka untuk memperkuat Kehendak mereka lebih jauh.