Filsafat tentang Kematian Era Taoisme Klasik

Dengan mengamati Alam manusia belajar menerima jalan Alam sebagai hal yang tak terhindarkan dan teratur. Setiap upaya untuk mengubah Alam tidak ada gunanya. 

Satu-satunya cara untuk menghindari menyakiti diri sendiri adalah bekerja dengan Alam. Beberapa di antaranya nampak mengingatkan Spinoza, dan pandangan   perbudakan manusia hanya dapat diatasi dengan menerima sifat hukum universal dan kebutuhan untuk memahami sebab-sebab peristiwa.

Mengingat foto Dao ini, Laozi mengadopsi sikap pendiam. Sama seperti Dao menyelesaikan sesuatu, seperti air, tanpa memaksakan kehendaknya pada orang lain, demikian   seharusnya pria. Dalam mengikuti Dao, penguasa tidak perlu menggunakan kekuatan untuk memerintah, sampai-sampai rakyatnya bahkan mungkin tidak menyadari   ada penguasa yang membimbing mereka.

Zhuangzi sendiri menunjukkan sikap acuh tak acuh terhadap kematian dan mengutuk praktik berkabung yang umum karena pelayat mengasumsikan pengetahuan tentang hal yang tidak diketahui dan berpura-pura tidak menyukainya. 

Sebaliknya, dengan pemahamannya tentang sifat sesuatu, orang bijak tidak lagi dipengaruhi oleh faktor-faktor eksternal dan perubahan dunia. Pada bagian ini, komentator hebat Kuo Hsiang berkomentar: "Ketika tidak tahu apa-apa, dia merasa menyesal. Ketika dia mengerti, dia tidak lagi terpengaruh. Ini mengajarkan manusia untuk membubarkan emosi dengan alasan. "

Ketika istri Zhuangzi meninggal, temannya Hui Shih menemukan Zhuangzi duduk di tanah, bernyanyi dan menggedor pot. Saat menanyakan kepadanya bagaimana dia bisa begitu tidak berperasaan kepada istrinya, dia diberitahu oleh Zhuangzi: "Ketika dia baru saja meninggal, saya tidak bisa tidak terpengaruh. 

Namun, tak lama kemudian, saya memeriksa masalah ini sejak awal. Pada awalnya, dia tidak hidup, tidak memiliki bentuk, atau bahkan substansi. Tetapi entah bagaimana ada zatnya, bentuknya, dan hidupnya. 

Sekarang dengan perubahan lebih lanjut, dia telah meninggal. Seluruh proses itu seperti urutan empat musim, musim semi, musim panas, musim gugur, dan musim dingin. Sementara dia berbaring di rumah besar alam semesta, bagi saya untuk pergi menangis dan meratap adalah dengan menyatakan diri saya tidak tahu tentang hukum alam. Karena itu saya berhenti! "

Proses perubahan itulah yang memberi Zhuangzi istri yang unik dan mengasyikkan. Dalam kemudian merefleksikan 'kehilangan'nya, ia menemukan keikutsertaannya yang terus-menerus dalam proses perubahan, dan ratapannya menjadi perayaan kehidupannya. Setiap momen melibatkan kehidupan dan kematian dan dengan demikian membuat seluruh proses menjadi hidup dan produktif. 

Apa yang menjadikan istrinya sahabat yang unik dan disayangi bergantung pada interaksi perubahan dan kegigihan dalam pengalaman manusia. Zhuangzi berpikir kembali ke masa sebelum istrinya lahir dan tidak memiliki tubuh  dan bahkan lebih jauh ke belakang, ke waktu sebelum rohnya ada.

Kematian seperti perkembangan dari empat musim, bagian alami dari pasang surut dan aliran transformasi yang membentuk pergerakan Dao. Berduka atas kematian, atau takut akan kematian sendiri adalah sewenang-wenang untuk mengevaluasi apa yang tidak bisa dihindari. Tidak ada gunanya, sewenang-wenang, dan bodoh untuk menempatkan diri kita melawan apa yang alami.