Filsafat tentang Kematian Era Taoisme Klasik

Dengan cara ini, cara yang paling efisien dan efektif untuk mengatasi masalah atau kesulitan adalah dengan tidak mengalah atau menyerah, yang tidak sama dengan penyerahan atau penyerahan diri, tetapi melibatkan melakukan kontrol dengan menggunakan kekuatan lawan untuk menyeimbangkan dirinya, dicontohkan dalam beberapa orang Cina seni bela diri.

Dao adalah konsep sentral dari Taoisme. Dao, yang dapat dianggap sebagai semacam Realitas Tertinggi yang tidak bersifat pribadi. Dalam pengertian dasarnya, Dao berarti "Cara melakukan apa yang mereka lakukan." Ada Cara untuk memasak, Cara untuk bertarung, Cara bertani, Cara berperilaku air, Cara untuk mengikat sepatu, Cara untuk mengikat pikiran dan tindakan tertentu menghasilkan efek di dunia, dan sebagainya. Ada Jalan dunia.

Ketika seseorang 'memiliki Jalan' (atau 'pengetahuan') untuk mengikat sepatu, seseorang dapat melakukannya dengan mudah dan efektif. Setelah selesai, seseorang lupa tentang itu dan melanjutkan; orang tidak menuntut atau mengharapkan pujian atau kesalahan, atau berlama-lama pada saat tindakan, menikmati kejayaannya. 

Di sisi lain, jika seseorang tidak memiliki Jalan, upaya seseorang akan terbukti tidak efektif dan melelahkan, bahkan mungkin menjadi bencana. Di Zhuangzi, keterampilan yang dikembangkan para perenang atau pengrajin menjadi contoh dari usaha yang tidak mudah untuk diikuti oleh Dao. 

Contoh-contoh semacam itu merupakan model-model di mana keterampilan-keterampilan yang tidak dapat dikomunikasikan dari pelatihan spiritual dapat diketahui: mereka memberi tahu kita untuk mengikuti Dao, kita harus hidup secara sederhana dan tanpa sadar, tidak terbebani oleh skema linguistik dan konseptual.

Jadi Cook Ding yang memotong sapi untuk Dewa Wenhui, bergerak seperti penari, terampil dan berirama. Pisau yang dia gunakan masih tajam setelah sembilan belas tahun karena tidak pernah mengenai atau memotong tulang, tetapi tergelincir di antara sendi. 

Dia dapat dilihat sebagai orang yang benar-benar menyesuaikan diri, sehingga tanpa mencoba analisis intelektual atau mempelajari ide-ide abstrak, dia merasa nyaman dalam semua jenis situasi, dan tidak dilemparkan oleh keadaan baru atau keadaan yang tidak terduga. 

Ini bukan kebetulan yang ditemukan oleh Tuan Wen-hui dalam hal ini bukan hanya pelajaran tentang menyembelih tetapi   pelajaran tentang kehidupan.

Bagi Laozi, Dao adalah awal dari semua hal tanpa nama, bahkan sebelum Surga dan Bumi. Dao adalah prinsip dinamis dari perubahan, blok tak terhancurkan yang darinya semua berasal, itu adalah awal dari semua permulaan, dan karenanya ia telah melihat awal dari semua hal. Kita membaca: "Dari Dao ada satu. Dari satu datang dua. Dari dua muncul tiga. Dari tiga muncul semua hal. '' Yang 'di sini dibicarakan merujuk pada Being. Mengatakan   "dari Dao datang satu," adalah sama dengan mengatakan   dari Yang Tidak Ada datang Menjadi.

Istirahat adalah sebelum gerak dan keheningan sebelum bertindak; oleh karena itu Dao adalah dasar untuk segalanya, dalam arti   itu secara logis sebelum fenomena yang ada. Keberadaan manusia secara logis menyiratkan keberadaan binatang, dan keberadaan segala sesuatu menyiratkan keberadaan Wujud. "Semua hal di dunia terbentuk dari Being (Anda) ; dan Being terbentuk dari Nonbeing (wu)"

Melalui itu kita menyadari   ada lebih banyak ke dunia yang dirasakan daripada yang bisa kita ukur. Tidak seperti Tuhan, itu tidak personal; ia tidak mencintai makhluknya; ia tidak memiliki keinginan untuk memaksakan makhluknya; ia tidak memiliki pemikiran, tidak ada ingatan dan tidak ada penyesalan. Berbeda dengan banyak pemikiran Barat, Taoisme tidak memiliki perpecahan tubuh-pikiran dan Dao bukan milik dunia lain dan tidak supernatural.