Fenomena dan Representasi pada Prostitusi

Setuju (dengan paksaan, manipulasi atau karena alasan lain). Lebih khusus lagi, untuk digunakan sebagai sarana semata-mata untuk mencapai tujuan adalah menyetujui perilaku - baik perilaku sendiri atau perilaku orang lain - di mana seseorang, sebagai agen moral yang rasional, tidak dapat secara rasional setuju. ('Agen moral rasional'   selanjutnya hanya 'agen' - adalah istilah jargon etis untuk seseorang yang mampu membuat, dan bertindak atas dasar, penilaian moral dan nonmoral.) 

Pada pemahaman ini, menggunakan diri sendiri atau membiarkan diri sendiri untuk digunakan sebagai sarana semata-mata untuk mencapai tujuan adalah untuk menyetujui perilaku yang mana, sebagai agen, tidak dapat secara rasional setuju.

Yang biasa itu penting, karena kita semua menggunakan orang sebagai sarana untuk mencapai tujuan kita; dengan membiarkan mereka melayani kami apa saja - misalnya memasak untuk kami. Pertanyaannya adalah apakah kita hanya memperlakukan mereka seperti itu. Saya juga harus mengulangi tiga kata terakhir, menekankan yang kedua: tidak bisa secara rasional setuju. 

Apakah seseorang menggunakan dirinya sendiri atau membiarkan dirinya digunakan hanya sebagai sarana untuk mencapai tujuan, ternyata apakah ia dapat secara rasional menyetujui penggunaan yang digunakannya. Jika tidak, maka seseorang dengan demikian melembagakan diri sendiri.

Misalnya, anggap seseorang dengan tulus menginginkan orang lain selalu, selalu mengatakan yang sebenarnya. Dengan melakukan itu, dia tidak bisa secara rasional menyetujui perilaku yang mencegah orang lain mengatakan yang sebenarnya. Jika dia setuju dengan hal itu, maka dia akan menginginkan hal-hal yang bertentangan yang, dalam arti apa pun, tidak rasional. 

Jadi, jika dia setuju dengan perilaku yang mencegah orang lain mengatakan yang sebenarnya, maka dia akan membiarkan sesuatu yang bertentangan dengan salah satu tujuannya yang paling mendasar; jadi dia akan membiarkan dirinya digunakan hanya sebagai alat untuk mencapai tujuan, dan dengan demikian menginstrumentasi dirinya dengan menyangkal sifatnya sendiri sebagai agen rasional.

Dengan pemahaman tentang instrumentisasi diri sendiri ini, argumen instrumentisasi pertama terhadap pelacuran dapat dipahami sebagai klaim dengan terlibat dalam aktivitas seksual dengan seseorang untuk pembayaran, pelacur setuju dengan perilaku yang dia, sebagai agen, tidak dapat secara rasional setuju. Apakah versi argumen instrumentisasi ini benar atau tidak, apakah klaim ini benar.

Jadi begitu? Tidak sekilas. Lagi pula, dalam menyetujui untuk melakukan aktivitas seksual dengan seseorang untuk pembayaran, pelacur tidak, pada saat yang sama dan dalam hal yang sama, juga tidak setuju untuk melakukan aktivitas seksual dengan seseorang untuk pembayaran, yang akan menjadi kontradiksi dan karenanya irasional.

Tapi mungkin pelacur tentu menginginkan sesuatu yang lain yang menghalangi aktivitas seksual dengan seseorang untuk pembayaran, yang juga tidak masuk akal. Jika demikian, maka versi argumen instrumentisasi ini bisa jadi masuk akal.

Sejumlah hal yang berpotensi diinginkan dapat diusulkan di sini, tetapi demi ruang mari kita pertimbangkan satu saja, yang mungkin dianggap mendasar untuk masalah yang dihadapi. Mungkin saja pelacur itu menginginkan agar agensinya dihormati. Mungkin saja melakukan aktivitas seksual dengan seseorang untuk pembayaran mencegah rasa hormat terhadap hak pilihan seseorang. 

Dengan mengingat hal itu, muncul dua pertanyaan lagi: Apakah seorang pelacur tentu menginginkan agar hak pilihannya dihormati? Dan, jika dia melakukannya, apakah prostitusi menyangkal respek terhadap agensinya?