Karena kebaikan individu termasuk dalam kebaikan komunitas, realisasi penuh dari kekuatan rasional individu bukanlah sesuatu yang dapat ia capai atau pertahankan sendiri. Sulit, kata Aristotle dalam Nicomachean Ethics IX.9, bagi orang yang menyendiri untuk terus aktif, tetapi lebih mudah dengan orang lain. Untuk merealisasikan kekuatan kita sepenuhnya, kita membutuhkan setidaknya sekelompok teman yang berbagi minat dan dengan siapa kita dapat bekerja sama untuk mencapai tujuan kita yang diakui bersama.
Dalam aktivitas kerja sama seperti ini, kita adalah bagian dari perusahaan yang lebih besar, sehingga ketika orang lain bertindak, seolah-olah kita  bertindak. Dengan cara ini, kegiatan-kegiatan ini memperluas konsepsi kita tentang siapa "kita", dan mereka membuat penggunaan kekuatan kita lebih berkelanjutan dan lebih stabil. Contoh-contoh yang dicantumkan oleh Aristotle termasuk pelaut di atas kapal, tentara dalam ekspedisi, anggota keluarga, hubungan bisnis, asosiasi keagamaan, warga komunitas politik, dan kolega yang terlibat dalam kegiatan kontemplatif. Seperti yang dijelaskan Aristotle dalam Retorika II.4, jika kita dan mitra kerja sama kita melakukan bagian mereka secara bertanggung jawab, masing-masing akan mengembangkan perasaan persahabatan untuk orang lain yang terlibat.
Dengan cara ini, kegiatan koperasi yang berhasil mengubah keinginan dan motivasi orang. Meskipun kami mungkin telah memulai kegiatan untuk alasan yang mementingkan diri sendiri, hasil psikologisnya adalah kami menjadi menyukai mitra kerja sama kami dan mengembangkan kepedulian akan kebaikan mereka demi kepentingan mereka sendiri. Perubahan ini, menurut Aristotle, Â disebabkan terjadi pada kita. Itu tidak dipilih. Setelah ikatan persahabatan terbentuk, wajar bagi kita untuk menunjukkan kebajikan sosial yang dijelaskan Aristotle dalam Nicomachean Ethics IV.6-8, yang mencakup kedermawanan, keramahan, dan kelembutan amarah.
Aristotle berpikir  , di samping pertemanan, hubungan sosial yang lebih luas diperlukan untuk pengembangan penuh kekuatan rasional kita. Dia mengatakan dalam Nicomachean Ethics I.7  kita pada dasarnya adalah makhluk politik, yang kapasitasnya sepenuhnya terwujud dalam komunitas politik tertentu (polis atau negara-kota). Komunitas politik ideal Aristotle dipimpin oleh warga negara yang mengakui nilai dari menjalani kehidupan yang sepenuhnya aktif dan yang tujuannya adalah untuk membuat kehidupan terbaik bagi sesama warga negara mereka, dengan demikian mempromosikan kebaikan bersama (Politik 1278b19-26, lih. 1280b8-12).
Ketika warga negara berunding dan membuat undang-undang tentang kebijakan pendidikan, kantor, dan ekonomi masyarakat, tujuan mereka adalah untuk menentukan dan mempromosikan kondisi di mana warga negara dapat sepenuhnya mengembangkan kekuatan pertimbangan dan pengambilan keputusan mereka (Politik 1332b12-41).
Demikian Aristotle merekomendasikan dalam Politik VII-VIII  kota menyediakan sistem pendidikan publik untuk semua warga negara, sebuah rekomendasi yang radikal untuk zamannya. Dia membayangkan  anak-anak muda akan belajar tidak hanya membaca dan menulis, tetapi  menghargai keindahan dunia di sekitar mereka dan untuk mendapatkan pemahaman tentang bagaimana alam semesta bekerja. Jika pendidikan berhasil, anak muda akan ingin menggunakan kekuatan mereka dalam memutuskan, menilai, dan mendiskriminasi.
Mereka kemudian akan diposisikan dengan baik untuk mengambil tempat mereka sebagai pengambil keputusan dalam majelis warga dan sistem peradilan dan, karena pemisahan dan sistem rotasi kantor, sebagai pemegang jabatan publik pada akhirnya. Kebijakan ekonomi kota mendukung tujuan lembaga-lembaga politik dan pendidikan. Karena Aristotle melihat  warga negara membutuhkan sumber daya material jika mereka ingin berpartisipasi penuh dalam kehidupan publik, ia merekomendasikan negara untuk mendistribusikan bidang tanah kepada semua orang. Namun, dalam pandangannya, tidak perlu membangun kesetaraan ekonomi, selama ketidaksetaraan yang ada tidak cukup besar untuk mendorong pembentukan kelompok-kelompok elit atau untuk memancing kemarahan atau kecemburuan yang dibenarkan.
Berbagai kebijakan ini  pendidikan, politik, ekonomi  memungkinkan rasa keadilan untuk menyelimuti kota, karena mereka berfungsi untuk mengkonfirmasi  semua warga negara dinilai sebagai musyawarah dan pembuat kebijakan praktis yang setara.
Kritik Aristotle terhadap negara-negara politik menyimpang mengambil garis yang terkait: negara-negara yang mendorong konsumsi dan akumulasi barang-barang eksternal untuk kepentingan mereka sendiri, atau negara-negara yang mempromosikan peperangan dan supremasi militer sebagai tujuan itu sendiri, salah mengira sifat kehidupan manusia terbaik. Warga negara dari negara-negara tersebut akan tumbuh untuk mencintai sesuatu selain dari pelaksanaan kekuatan rasional manusia yang terwujud, dan sebagai akibatnya mereka akan rentan terhadap kejahatan tradisional seperti ketidakadilan, kurangnya kedermawanan, dan keterlaluan.
Dan  hidup dengan baik memerlukan musyawarah politik aktif dan pembuatan kebijakan menjelaskan mengapa Aristotle mengecualikan budak alam, wanita, dan pekerja manual dari kewarganegaraan, dan membantu untuk memperjelas pandangannya  warga negara harus menjadi pemilik properti pribadi. Dalam pandangan Aristotle,  budak alami tidak memiliki kapasitas untuk pertimbangan dan pengambilan keputusan yang diperlukan untuk hidup dengan baik. Perempuan memiliki kapasitas deliberatif, tetapi tidak "otoritatif."
Pekerja manual sibuk dengan produksi kebutuhan. Mereka memiliki kekuatan untuk mengambil keputusan, tetapi latihan mereka dibatasi oleh kebutuhan pekerja untuk bertahan hidup, karena  harus menyesuaikan diri dengan tuntutan kondisi kerjanya. Selain itu, pekerjaan manual sering kali membosankan dan berulang-ulang, membuat sedikit permintaan pada kekuatan rasional pekerja. Sebagai pemilik properti pribadi, warga negara tidak rentan terhadap masalah ini. Dengan kepemilikan pribadi, seorang individu memiliki persediaan sumber daya yang berada di bawah kendalinya; keputusannya menentukan apa yang terjadi padanya. Dengan demikian ia dapat menikmati tindakan yang murah hati - dari membantu teman-temannya, tamu, dan teman-temannya.
