Filsafat Ekonomi Ludwig von Mises

Dalam "Liberalisme" ia dengan jujur mengakui ambisi universalisme liberalisme. Tetapi dalam Aksi Manusia ia mengutuk universalisme. (Setahu saya Mises tidak berubah pikiran dalam periode 22 tahun perbedaan antara kedua bukunya.)

Meskipun Mises diidentifikasi sebagai seorang liberal ia adalah sesuatu yang lebih unik ketika diperiksa secara totalitas. Pengabdiannya pada ekonomi cocok untuk liberalisme karena ekonomi adalah ciri dasar dari filsafat liberal yang kembali ke Francis Bacon dan berjalan melalui Hobbes, Locke, dan Mill. 

Namun, penolakannya terhadap antropologi liberal materialisme reduksionis, monisme, dan konstitusi buatan manusia, dan dalam pembelaannya akan vitalisme dan a priori daripada pendekatan posteriori terhadap epistemologi, Mises menemukan teman-teman di antara orang Yunani, Romawi, yang lebih kuno. Tradisi filosofis Yahudi, dan Kristen.

Di sinilah terletak salah satu teka-teki dengan Mises. Pembelaannya terhadap ekonomi pasar (sebagai interaksi tanpa paksaan antara manusia untuk meredakan kegelisahan) adalah sesuatu yang telah menarik para sosialis dan buruh ke pasar untuk tujuan Austria (karena dalam pengertian yang paling reduksionis, ekonomi Austria hanyalah ilmu tentang tindakan manusia, sebab dan akibat) . 

Mises dengan piawai mengakui bagaimana persaingan katalaktik adalah ciri khas ekonomi pasar dan bagaimana persaingan ini mendorong dinamisme, penciptaan kekayaan, pilihan dan peluang yang lebih besar (dengan demikian derajat kebebasan yang lebih besar dalam definisi Mises) dan mengancam monopolisasi. 

Dia menembus impuls totaliter sebagai sesuatu yang ingin menghilangkan semua kompetisi dan membangun monopoli - tetapi ini gagal karena sifat sosial manusia di mana manusia tunduk pada "Hegemonic Bondage" yang menghancurkan ikatan kontrak dan hubungan seperti yang ditemukan di pasar bebas dan pasar masyarakat.

Mises skeptis terhadap kritik langsung terhadap para ekonom matematika yang melihat ekonomi sebagai derivasi matematika; tetapi pandangan dunia matematika pada dasarnya adalah metafisika yang mendasari liberalisme mekanis. 

Seandainya ia mempelajari kaum liberal klasik dengan lebih hati-hati, yang semuanya menyesalkan persaingan karena menyebabkan konflik, sehingga perlu menetapkan monopoli universal untuk mengusir persaingan dan memastikan perdamaian dunia, ia seharusnya melihat logika internal liberalisme klasik yang mengarah pada upaya mengusir kecil bersaing dan memastikan monopoli kekuasaan dan kontrol.

Sebagai seorang analis pertukaran pasar, interaksi antarpribadi, dan praksiologi ekonomi, Mises berdiri di samping beberapa ekonom bertingkat sebagai ekonom yang benar-benar hebat (saya akan menempatkannya di samping orang-orang seperti Smith dan Bastias).  

 Dialognya dengan banyak filsuf, ekonom, dan sosiolog abad ke-19 dan ke-20  biasa dan bermanfaat, dan Mises tidak menunjukkan belas kasihan dalam mengungkap pemikiran dangkal dan absurditas para kritikus alasan ekonomi (yang berlaku untuk ahli waris mereka). Lebih jauh, refleksi Mises tentang bagaimana totaliter akan menghancurkan bahasa untuk memajukan tujuan mereka karena akal sehat mencegah realisasi impian mereka jauh di depan kurva mengingat iklim politik saat ini.

Namun, para mahasiswa filsafat akan menemukan   Mises juga tidak memiliki masalah filosofis, di lain waktu sangat lemah. Ini diimbangi oleh wacana filosofis yang lebih kuat tentang masalah-masalah Mazhab Historis, pemahamannya yang kuat tentang masalah-masalah epistemologis, yang membuat Mises sebagai pengekspos filsuf sama dengan dilettante; menunjukkan rata-rata pengetahuan dan wawasan di atas di beberapa bidang dan pengetahuan yang buruk di bidang lain.