Filsafat Ekonomi Ludwig von Mises

Dengan demikian, mudah tergoda oleh penguasaan Mises terhadap banyak mata pelajaran ketika, dalam kenyataannya, bukunya yang terbaik ketika tetap pada materi pelajaran yang paling langsung (menjadi risalah tentang ekonomi) tetapi mengembara ke wilayah dengan mudah diteliti dengan cermat.

Mises, meskipun dianggap heterodoks, benar-benar membutuhkan palu terhadap kebijaksanaan konvensional para ekonom ortodoks. Dia menghancurkan, satu demi satu, mitos standar yang dipelajari oleh siswa Econ 101: Homo Economicus (manusia ekonomi), modal sosial dan pribadi, utilitas praktis (jika manusia sejati seharusnya menghargai besi lebih dari emas tetapi tidak, besi jauh; lebih "praktis" daripada emas), dan pembagian kerja lebih banyak. 

Faktanya, Mises berusaha keras untuk menunjukkan bagaimana hanya ekonomi pasar yang memiliki spesialisasi, optimalisasi, dan pembagian kerja yang sebenarnya - mencerminkan perbedaan alami manusia dalam pemberian fisik dan fisiologis. Mises bukan "anti-buruh" seperti yang sering dilakukan orang kulit hitam terhadap para ekonom Austria. 

Mises mungkin adalah ekonom paling pro-buruh (atau seperti yang mungkin ia katakan, buruh sejati). Dia mengakui kerja bukan hanya sebagai upaya material dan fisiologis, tetapi juga upaya moral dan spiritual! Setiap orang adalah buruh. Betapa benar (dan masuk akal).

Mises juga kritis terhadap kemunafikan berwajah dua ekonomi ortodoks. Kita semua belajar   ada sumber daya yang langka. Tetapi sebagian besar ekonom ideologis (dari garis kelembagaan, Marxian, dan teknologi) tidak benar-benar percaya pada kelangkaan sumber daya. Seperti yang ia tunjukkan dengan cemerlang, para ekonom kredit berpendapat   mereka dapat mengatasi kelangkaan sumber daya dengan memompa ekonomi dengan kredit tanpa akhir (dengan demikian meningkatkan utang). 

Kaum Marxis percaya   kelangkaan hanyalah produk sampingan dari konflik dialektis historis: di akhir sejarah dan utopia komunis tidak ada yang lain selain kelimpahan! Teknolog percaya   melalui peningkatan dalam sains teknologi kita dapat meminimalkan pemborosan kelangkaan; kita melihat ini melalui para ekonom hari ini yang percaya   teknologi akan memenuhi krisis kelangkaan manusia dan menunda realitas kelangkaan. 

Jadi ekonomi universitas yang kita semua pelajari ingin memiliki kue dan memakannya juga! (Akan selalu ada lebih banyak kue.) Sementara menyatakan kelangkaan, jauh di lubuk hati, apa yang disebut sekolah ekonomi ortodoks tidak benar-benar mempercayainya. Karena itu, mereka tidak ilmiah dan membangun ekonomi berdasarkan imajinasi daripada apa yang nyata.  Dan dengan demikian mereka menjadi ideologi.  

Seperti yang ditunjukkan Mises dengan cemerlang, semua tindakan manusia dilakukan dengan informasi yang tidak sempurna (ketidakpastian) dan pengakuan intuitif tentang kelangkaan. Inilah yang mendorong manusia untuk bertindak. Pria rasional, bagi Mises, adalah pria yang dipaksa untuk bertindak untuk meredakan kegelisahannya melalui cara apa pun yang dianggapnya paling cocok untuk meredakan kegelisahannya.

Di antara baris komentar ekonomi Mises adalah kritiknya terhadap sejarawan dan ideolog propagandis. Di sini Mises berada di puncak permainannya mengenai komentar mendalam selain dari ekonomi (secara tegas). Kritiknya terhadap historisisme, Marxisme, dan ideologi tepat dan sangat relevan di zaman sekarang ini. 

Dia menunjukkan mengapa kaum Marxis "tidak rasional" dalam serangan mereka terhadap apa yang dianggap sebagai "kegilaan akal." Banyak buku yang diterbitkan dalam 40 tahun terakhir menyerang rasionalitas manusia yang mendasari ekonomi klasik (yang Mises tidak kritis meskipun dia melihat dirinya sendiri. sebagai pembangun tradisi klasik).

Antropolog budaya David Harvey baru-baru ini menerbitkan Marx, Capital, dan Madness of Economic Reason. Michel Foucault, yang paling terkenal dari kaum postmodernis yang belum matang dan dangkal secara intelektual, menulis Madness and Civilization , dengan kalimat terkenalnya "bahasa utama kegilaan adalah bahasa akal."