Hegel pada Pemikiran Karakter Manusia

Korban memisahkan dirinya dari masyarakat karena dia bertindak hanya untuk dirinya sendiri. Korban bukanlah orangnya karena dalam bertindak untuk dirinya sendiri ia tidak melayani orang lain sebagaimana kehidupan moral mengarah. Korban juga kebalikan dari pahlawan karena dia bukan pejuang heroik.

Dalam skema yang lebih besar dari pandangan Hegel, ketika sebuah komunitas karena komunitas para korban, komunitas itu melakukan atomisasi sendiri dan sepenuhnya hancur. Ini mewakili kematian komunitas dan kematian suatu budaya dan masyarakat juga. Korban sepenuhnya dipindahkan oleh Sejarah. 

Korban tidak mengerti Sejarah. Korban tidak mengerti komunitas. Korban tidak mengerti perilaku etis. Korban sama sekali tidak mengerti arti hidup. Dengan kata lain, korban sama sekali tidak mengerti apa artinya menjadi manusia .

Justru gaya hidup korban yang teratomisasi, melayani diri sendiri, dan mencari kesenangan ini yang kemudian disebut Nietzsche, lebih terkenal, "Manusia Terakhir." Perbedaan antara arketipe Nietzsche dan arketipe Hegel adalah Nietzsche percaya, dan mempertahankan,  filosofi dialektika Hegel tentang sejarah berarti bahwa, pada akhirnya, semua orang akan menjadi korban. "Akhir sejarah" tampaknya menuntut hal ini. 

Apapun, Hegel tidak menganggap ini sebagai "akhir sejarah" (untuk Hegel) mewakili arketipe warga negara (arketipe superior) dan orang (lebih rendah dibandingkan dengan warga negara). 

Korban, sementara itu, jika Anda ingin membaca permusuhan Eropa terhadap satu sama lain, pada dasarnya mewakili tradisi filsafat Inggris, utilitarian, liberal, dan hedonistik yang dimulai oleh Hobbes dan Locke. 

Materialisme yang disibukkan oleh korban inilah yang kemudian mengarah pada "Hegelian Kanan" untuk juga melihat Marxis dan komunis, meskipun Marx dipengaruhi oleh sistem filsafat Hegel (tidak harus isi filsafat Hegel), juga sebagai korban sejarah - dan jauh lebih ironisnya karena mereka telah mengadopsi sistem filosofis dasar Hegel dan mencapai kesimpulan yang salah; dan dalam mencapai kesimpulan yang salah, menunjukkan diri mereka sebagai tidak memahami Sejarah, tidak memahami komunitas, dan tidak memahami makna hidup.

Daftar Pustaka;

Beiser, Frederick C., 1993, The Cambridge Companion to Hegel, Cambridge: Cambridge University Press.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel., The Science of Logic, translated by George di Giovanni, New York: Cambridge University Press, 2010.

___., Hegel's Philosophy of Mind, translated from the 1830 Edition, together with the Zustze by William Wallace and A.V. Miller, with Revisions and Commentary by M. J Inwood, Oxford: Clarendon Press, 2007.