Hegel pada Pemikiran Karakter Manusia

Sementara Hegel sama-sama berpikir untuk sejalan dengan kemajuan dialektik Sejarah adalah bentuk kebebasan tertinggi "melakukan apa yang diperlukan pula" sering merupakan ungkapan yang digunakan untuk menggambarkan kebebasan dialektis Hegel, masalah dengan pahlawan justru karena dia tidak tahu dia terlibat dalam proses ini adalah apa yang membuatnya jadi budak.

Pahlawan juga muncul pada saat-saat sublasi, kehancuran revolusioner (dan seringkali kekerasan) orde lama (tesis) dan penciptaan orde baru (sintesis), dengan demikian mengambil panggung sentral dalam bentrokan dialektika yang terjadi di antaranya (antitesis) . Thomas Carlyle, sejarawan Skotlandia terkenal abad ke -19, menulis bukunya yang terkenal On Heroes, Hero-Worship, dan Heroic in History . 

Sementara Carlyle mensintesis Hegel dengan pemujaan Whiggish tentang individualisme dan kemajuan, Hegel bukanlah Whig atau seorang penganut individualisme. Hegel hanya menganalisis bagaimana individu berhubungan dengan Sejarah - mereka sebaliknya ditelan oleh Sejarah, gelombang pasang besar kemajuan melalui dialektika.

Bagi Carlyle, dalam mengikuti Hegel, orang-orang seperti Muhammad, Cromwell, dan Napoleon mewakili arketipe pahlawan Hegel justru karena mereka adalah pahlawan yang muncul pada saat sublasi dan menciptakan sesuatu yang baru setelahnya - pendirian negara baru dan peradaban.

Pahlawan, bagi Hegel, tidak "menghancurkan." Ia hanya pernah membangun atau membangun. Seperti yang dikatakan Hegel dalam Lectures on the Philosophy of History , pahlawan itu menghilang setelah sebuah negara didirikan. Pahlawan menjadi idola peradaban dan negara - "Bapak suatu bangsa" untuk meminjam ungkapan yang umum digunakan. 

Para pahlawan dipilih oleh Roh untuk melakukan permintaan Roh - penciptaan ketertiban, pembentukan kehidupan, yang akhirnya mengarah pada pembentukan negara.

Warga negara bisa dibilang yang paling penting dari arketipe dalam pemahaman Hegel tentang individu. Warga negara adalah seseorang yang setia pada akar, identitas, komunitas, dan akibatnya, negara yang mewujudkan akar, identitas, dan komunitas mereka. Seperti yang dijelaskan Hegel dalam The Philosophy of Right , ikatan identitas bersama, komunitas, dan pengalaman bersama yang mengarah pada tindakan etis di dunia. 

Dengan kata lain, orang bertindak dengan sopan santun. Orang, melalui komunitas bersama, identitas, dan akar, cenderung membantu mereka yang juga anggota komunitas mereka dengan identitas dan akar bersama. Ini akhirnya dimasukkan ke dalam konstitusi negara.

Konstitusi negara memperhitungkan sejarah bersama, identitas, akar, dan praktik komunitas yang menyuntikkan negara dan konstitusi dengan makna dan kehidupan. 

Dengan demikian, semua konstitusi, dan negara, harus relatif sepanjang pengalaman yang berbeda, identitas, sejarah, dan masyarakat, dll., Akan mengarah pada konstruksi dan ratifikasi konstitusi yang berbeda berdasarkan pada pengalaman, identitas, sejarah, dan komunitas yang disebutkan di atas.

Warga negara, dengan demikian, adalah individu yang paling mencerminkan dan mewujudkan, serta hidup oleh, kode konstitusi ini. Warga negara memahami hubungannya dengan negara dan konstitusi, serta hubungannya dengan masyarakat dan orang-orang yang diwakili oleh negara dan konstitusi.