Hegel pada Pemikiran Karakter Manusia

Georg Wilhelm Friedrich Hegel Pada  Pemikiran Karakter Manusia

Georg Wilhelm Friedrich Hegel diilahirkan pada tahun 1770 di Stuttgart, Hegel menghabiskan tahun-tahun 1788-1793 sebagai mahasiswa di Tubingen terdekat, belajar filsafat pertama, dan kemudian teologi, dan menjalin persahabatan dengan sesama siswa, penyair romantis masa depan yang hebat Friedrich Holderlin (1770/1843) dan Friedrich von Schelling (1775/1854), seperti diketahui Hegel,   menjadi salah satu tokoh utama adegan filosofis Jerman pada paruh pertama abad ke-19.

Hegel, seperti yang telah saya katakan dalam banyak tullisan Kompasiana (dan seperti dicatat oleh sebagian besar sejarawan dan filsuf), mungkin adalah filsuf modern paling penting dan salah satu yang paling berpengaruh - jika tidak secara umum disalahpahami - sepanjang masa. 

Filsafat Hegel telah memengaruhi segala sesuatu mulai dari kritik teks, filsafat sejarah, gagasan tentang keberadaan, filsafat politik, waktu, dialektika, estetika, nasionalisme, agama, tidak beragama, dan romantisme. Sekarang kita akan beralih untuk mendapatkan pemahaman dasar tentang pemahaman Hegel tentang "individu" dalam kaitannya dengan sejarah.

Pertama, seperti yang akan dipelajari kebanyakan orang dalam filsafat, "individu" tidak identik dengan "individualisme." (Kata individu berasal dari individuum Latin, yang berarti "tak terpisahkan".) Kedua, "individualisme" tidak harus identik dengan atomistik dan merek tunggal "individualisme" yang digariskan oleh para filsuf liberal (Hobbes, Locke, dan Spinoza) dalam karya-karya mereka. 

Individu Hegel bukanlah atomistik. Individu Hegel bersifat subyektif karena pada individu memiliki hati nurani yang unik dan subyektif   ini adalah warisan dari agama Kristen yang pada dasarnya dikembangkan melalui St. Agustinus dan Thomas Aquinas, yang tidak pernah ditolak dalam Protestan. Individualisme Hegel adalah  saya yang konkret dan membumi yang bukan robot dan kosong seperti di John Locke dan antropologi liberal.

Berasal dari ini, untuk Hegel, ada empat individu arketipikal: Pahlawan , Warga Negara , Orang , dan Korban . Ini bukan arketipe yang kita perjuangkan, namun ini adalah arketipe yang kita jadikan . Sejarah, seperti "Tuhan" pada zaman sebelumnya, pada dasarnya telah ditentukan sebelumnya - melalui Roh Dunia - yang akan jatuh ke dalam setiap kategori.

Keempat arketipe individu tidak selalu muncul dengan sejarah, meskipun ada pola yang dekat dengan kemunculan sejarah. Pahlawan, misalnya, mendominasi zaman purba sejarah (yang mulai saya gali dalam tulisan ini mengenai filsafat sejarah Hegel). 

Orang menjadi tersebar luas setelah zaman purba, warga negara pada dasarnya adalah apa yang menggerakkan sejarah kita ke arah, dan korban diselingi melalui segala usia tetapi menjadi lebih terlihat menuju "akhir sejarah" dan kontras dengan warga yang berbudi luhur (dan pahlawan) dan orang) dengan perbandingan.

 Bagi Hegel sang pahlawan adalah individu yang, menggunakan konsep soteriologis Kristen, "dipilih" oleh Roh untuk menjadi pendiri negara dan peradaban. Pahlawan itu umum di zaman purba - pendiri heroik dan sering dekat-mitos (demi-dewa) dari orang-orang, suku, dan kerajaan awal. Masalah dengan sang pahlawan, bagi Hegel, adalah  individu tersebut benar-benar tidak tahu apa yang dia lakukan.

Dorongan dialektis Sejarah adalah yang mendorong pahlawan ke dalam tindakan dan memori. Dia, dalam arti tertentu, adalah budak Sejarah - budak dialektika.