Johann Hamann tentang Karakter Umat Manusia

Filsafat bahasa Hamann adalah yang paling penting saat ini dan bagi siapa saja yang mempelajari sejarah filsafat. Nasionalisme linguistik dan sastra Hamann menandai dia sebagai bapak romantisme awal, gerakan Sturm und Drang , dan nasionalisme Jerman pada khususnya. Penegasannya  vitalitas dan nasib suatu bangsa, dan bangsa, terikat dengan bahasanya adalah sesuatu yang banyak orang hari ini datang untuk (kembali) tegaskan. 

Perspektifanvisme, gambar, dan metafisika berbasis simbol Hamann, adalah pengaruh besar pada Friedrich Nietzsche dan Carl Jung, dan kemunculan kembali Jung dalam ranah populer berkat Jordan Peterson berarti  Hamann perlu dipelajari untuk sepenuhnya memahami Jung. Dan minat yang baru ditemukan pada mitos, simbolisme, dan citra semua dibahas dengan Hamann pada abad kedelapan belas secara detail. 

Meskipun benar  tradisi filsafat Analitik, secara alami, melompati Hamann sementara tradisi Kontinental melestarikannya, bahkan di mana ia telah dilestarikan, ia telah diasingkan (seperti tokoh terkemuka Jerman lainnya seperti Herder dan Fichte) ke status figur tingkat kedua di belakang para murid benar-benar berhutang budi kepadanya: Kant, Hegel, dan Nietzsche.

Apa yang dilihat dalam filsafat bahasa Hamann;  Manusia adalah hewan puitis, makhluk simbolik dan berorientasi pada gambar. Puisi dan bahasa adalah apa yang membuat kita menjadi manusia. Lebih dari itu, puisilah yang menengahi manusia ke Sublim, ke universal, ke Tuhan dan Transenden. 

Puisi, dan bahasa yang menyertainya, memvisualisasikan dan melukis citra untuk manusia; dengan demikian, manusia bukanlah "binatang bahasa" semata, tetapi hewan visual yang pertama-tama darimana bahasa mengalir: Seperti Aristotle, St. Thomas Aquinas, manusia belajar melalui gambar terlebih dahulu dan bukan verbalisasi terlebih dahulu   bahasa mencoba menggambarkan gambar.

Terakhir, ikatan manusia   komunitas   adalah produk dari bahasa bersama karena itu adalah bahasa yang memediasi ikatan antara laki-laki yang menyatukan dua sebagai satu dan memungkinkan untuk naik ke ranah kehidupan yang lebih tinggi yang berada di atas bahasa.

Bahasa adalah kekuatan mistis yang memungkinkan manusia menembus ke dalam Yang Ilahi. Begini: Bahasa bukan tujuan itu sendiri; Bahasa adalah pintu gerbang, sakramen, jembatan, untuk apa yang melampaui bahasa yang berusaha menengahi manusia. Kita tidak dipersatukan oleh "gambar", kita dipersatukan oleh bahasa bersama yang mengangkut kita seolah-olah pada sayap surgawi ke gambar itu. 

Akan tetapi, begitu kita memutuskan bahasa dari gambar, kita tidak memiliki Logos untuk membawa kita ke dunia yang dipenuhi kelimpahan. Tetapi ketika bahasa memediasi kita untuk simbol, ke Ilahi, ke apa yang lebih tinggi dari dirinya sendiri, kita memasuki berlimpahnya lebensgeister.

Daftar Pustaka:
Lowrie, Walter, 1950, Johann Georg Hamann, an Existentialist. Princeton: Princeton Theological Seminary.

McCumber, John, 1997, "Hegel and Hamann. Ideas and Life", in Hegel and the Tradition. Essays in honour of H.S Harris, v. M. Baur (ed.). Toronto: University of Toronto Press.

O'Flaherty, James C., 1952, Unity and Language: A Study in the Philosophy of Johann Georg Hamann. Chapel Hill: University of North Carolina Press.