Namun, gagasan tentang "proyek" menunjukkan kekuatan yang berasal dari kehendak radikal, dan karena gender adalah proyek yang memiliki kelangsungan budaya sebagai ujungnya, istilah "strategi" lebih baik menunjukkan situasi tekanan di mana kinerja gender selalu dan berbagai terjadi.
Oleh karena itu, sebagai strategi bertahan hidup, gender adalah kinerja dengan konsekuensi hukuman yang jelas. Jenis kelamin yang terpisah adalah bagian dari apa yang "memanusiakan" individu dalam budaya kontemporer; memang, mereka yang gagal melakukan hak gender mereka secara teratur dihukum.
Karena tidak ada "esensi" yang diekspresikan atau dieksternalisasi gender atau cita-cita objektif yang bercita-cita gender; karena gender bukan fakta, berbagai tindakan gender menciptakan ide gender, dan tanpa tindakan itu, tidak akan ada gender sama sekali.
Jadi, gender adalah konstruksi yang secara teratur menyembunyikan asal usulnya. Kesepakatan kolektif diam-diam untuk melakukan, memproduksi, dan mempertahankan gender terpisah dan polar sebagai fiksi budaya dikaburkan oleh kredibilitas produksinya sendiri.
Para penulis gender menjadi terpesona oleh fiksi mereka sendiri di mana konstruksi memaksa kepercayaan seseorang pada kebutuhan dan kealamiannya. Kemungkinan historis yang terwujud melalui berbagai gaya tubuh tidak lain adalah fiksi budaya yang diatur secara hukum yang secara bergantian diwujudkan dan disamarkan di bawah tekanan.
Seberapa berguna titik keberangkatan fenomenologis untuk deskripsi gender feminis; Di permukaan tampak fenomenologi berbagi dengan analisis feminis komitmen untuk landasan teori dalam pengalaman hidup, dan dalam mengungkapkan cara di mana dunia diproduksi melalui tindakan-tindakan yang membentuk pengalaman subjektif.
Jelas, tidak semua teori feminis akan mengistimewakan sudut pandang subjek, (Kristeva pernah keberatan dengan teori feminis sebagai "terlalu eksistensialis") namun klaim feminis pribadi itu menunjukkan politik, sebagian, pengalaman subjektif tidak hanya terstruktur oleh pengaturan politik yang ada, tetapi efek dan struktur pengaturan itu pada gilirannya.
Teori feminis telah berusaha untuk memahami cara di mana struktur politik dan budaya sistemik atau meresap diberlakukan dan direproduksi melalui tindakan dan praktik individu, dan bagaimana analisis situasi pribadi tampaknya diklarifikasi melalui menempatkan masalah dalam konteks budaya yang lebih luas dan berbagi.Â
Memang, dorongan feminis, dan saya yakin ada lebih dari satu, telah sering muncul dalam pengakuan rasa sakit saya atau kesunyian saya atau kemarahan saya atau persepsi saya akhirnya bukan milikku sendiri, dan itu membatasi saya dalam situasi budaya bersama yang pada gilirannya memungkinkan dan memberdayakan saya dengan cara-cara tertentu yang tidak terduga.
Jadi pribadi adalah secara implisit politis karena dikondisikan oleh struktur sosial bersama, tetapi pribadi telah diimunisasi terhadap tantangan politik sejauh perbedaan publik / pribadi bertahan.
Untuk teori feminis, maka, personal menjadi kategori ekspansif, yang mengakomodasi, jika hanya secara implisit, struktur politik biasanya dipandang sebagai publik. Sesungguhnya, makna politik meluas.Â
