Seperti yang dia tunjukkan, filsafat  sampai sekarang tidak diketahui karena selalu dibungkus dengan teologi mereka, dan oleh karena itu, bagi para pemikir di luar, sulit untuk dibongkar. Itu tidak membantu  mereka adalah perempuan dalam bidang yang didominasi oleh laki-laki, atau  mereka, pada akhirnya, yang kalah dalam pertarungan doktrinal yang hebat. Melalui analisis yang cermat terhadap tulisan-tulisan mereka (yang dikutip secara luas dalam buku ini),  menyatakan  pencarian mereka akan hal-hal ilahi terkait dengan pertimbangan masalah-masalah perilaku moral manusia yang pada dasarnya manusia, di atas semua masalah yang mereka lihat dalam diri mereka. dinding biara mereka.
Perhatian utama para biarawan adalah teologis: siapa Tuhan, dan bagaimana Dia harus dipuja dan dilayani. Seperti yang mereka lihat, atribusi yang mudah dari karakteristik manusia kepada Tuhan adalah salah, dan memang menghujat. Tuhan tidak bisa diketahui, dan tujuan-Nya tidak bisa dipahami.
Yang terbaik yang dapat dilakukan oleh pria (yang tentu saja oleh para abbess yang dimaksud wanita) adalah memujanya, untuk berusaha sebaik mungkin untuk kehilangan dirinya di dalam Dia. Itulah yang dimaksud dengan "penghancuran", dan itu hanya dapat dicapai melalui kontemplasi. Menjelang akhir itu masyarakat melembagakan praktik pemujaan Sakramen Mahakudus, yang sebelumnya bukan tradisi monastik Cistercian.
Pada  titik awal teologis itu dikembangkan, karena kebutuhan, suatu antropologi, menyangkut sifat manusia dan bagaimana ia berhubungan dengan Allah dan dengan kehidupan di bumi ini. Port-Royal berpegang pada doktrin Jansen  manusia, sejak Kejatuhan, benar-benar korup dan tidak berdaya. Tidak ada yang namanya kebajikan alami. Keadilan, kesederhanaan, ketabahan, kebijaksanaan  kebajikan-kebajikan utama ini, yang dianggap oleh kaum humanis Kristen sebagai sifat bawaan manusia  tidak lebih dari fasad untuk dosa kesombongan yang meluas.
Setiap tindakan, untuk mendapatkan jasa, harus berasal dan diliputi oleh rahmat yang hanya dapat diberikan oleh Allah. Menghargai diri sendiri dalam bentuk apa pun adalah hambatan bagi kebajikan sejati. Semakin banyak jiwa dimusnahkan dan diserap ke dalam Tuhan, semakin suci jiwa itu. Perilaku lahiriah tidak ada artinya jika disposisi interior kurang. Dari sinilah sakramen-sakramen dapat menjadi efektif hanya ketika jiwa dipersiapkan dengan baik, dan dalam keadaan pertobatan sejati.
Seperti yang ditunjukkan beberapa literatur, itu adalah kode moralitas baja yang tidak menunjukkan simpati sedikit pun atas kelemahan umat manusia yang jatuh. Kesimpulan yang tak terhindarkan adalah  gerbang itu memang sempit, dan  hanya sedikit ciptaan Tuhan yang akan memasuki Kerajaan Surga.
Kajian literatur menekankan kualitas jender  dan konventual  dari pengajaran para biarawan Arnauld. Ada sedikit yang universal tentang hal itu. Fokus mereka adalah pada wanita, di atas semua wanita di biara yang menjadi tanggung jawab mereka. Keutamaan yang diistimewakan oleh filsafat moral mereka adalah keutamaan monastik dari kemiskinan dan kepatuhan, keheningan dan kerendahan hati, kerendahan hati yang memungkinkan makhluk itu untuk mengetahui ketiadaannya di dalam keagungan Tuhan. Tujuan praktis mereka adalah untuk menandai jalan menuju kesempurnaan agama dalam parameter komunitas biara.
Menariknya, hak-hak perempuan adalah topik yang tidak biasa mereka asertif. Komunitas Port-Royal telah memenangkan hak istimewa  yang jarang terjadi pada masa itu - memilih biara-biara sendiri dan memilih para pendeta dan pemberi pengakuannya sendiri. Hal ini memungkinkan sejumlah biarawan untuk mengklaim tingkat otonomi yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam pemerintahan masyarakat.
Mereka selanjutnya mengklaim otonomi pribadi bagi para wanita yang mereka akui ke dalam biara mereka yang, mereka bersikeras (bertentangan dengan praktik umum), harus diizinkan untuk memilih pekerjaan mereka secara bebas, tanpa tekanan dari keluarga atau biara. Lebih jauh, para biarawati mereka tidak diperintahkan, seperti banyak biarawati lainnya pada zaman mereka, untuk menjadikan kebodohan menjadi suatu kebajikan; sebaliknya, mereka dihadapkan pada budaya patristik yang alkitabiah, dan mereka didorong dalam konferensi komunitas untuk membahas dan mengeksplorasi isu-isu yang menyangkut mereka.
Akibat dari hal ini adalah  para wanita di Port-Royal diharapkan memiliki hati nurani yang independen, untuk melakukan apa yang benar dan menentang apa yang salah.
Implikasi penuh dari kemandirian moral ini menjadi jelas ketika komunitas menemukan dirinya dalam masalah dengan kemapanan. Port-Royal bukanlah menara gading. Pendukungnya yang bangga akan ajaran-ajaran Saint-Cyran dan Jansen menjatuhkan murka otoritas sipil dan gerejawi  para uskup, raja, paus.
