Filsafat Georg Simmel Dimensi Sosial dan Fenomena Perkotaan [1]

Filsafat Simmel  Dimensi Sosial dan Fenomena Perkotaan [1]

Georg Simmel (1858-1918) adalah pendiri Asosiasi Sosiologis Jerman dan menjalani sebagian besar hidupnya di kota Berlin. Salah satu bidang penelitian yang sering dikembalikan Simmel adalah dokumentasi tentang bagaimana kehidupan sosial, geografis, dan fisik kita membentuk kehidupan spiritual kita, dan bagaimana kerohanian kita membentuk lingkungan sosial dan fisik kita. Dia mencari lanskap perkotaan untuk bukti material dan spiritual dari konstruksi interaktif kehidupan sehari-hari ini. 

Ketika dia tidak membatasi diri pada pelaporan realitas fisik dan sosiologis (data), dan berkelana ke dalam apa yang disebutnya " jiwa " atau "kehidupan batin," kritikusnya menyatakan  dia tidak memiliki bukti untuk klaimnya. Sikap sosiologis ini masih menjadi ciri banyak sosiologi barat dan mencegah banyak praktisi agama mengakses disiplin. 

Untungnya, Simmel memperluas kemampuannya untuk menjangkau di bawah fakta-fakta masyarakat dan budaya yang terdokumentasi ke dalam realitas-realitas tersembunyi yang menopangnya; keterampilan ini akhirnya mendorongnya ke puncak lingkaran intelektual dan melestarikannya selamanya sebagai harta sosiologis sebesar singa.

Georg Simmel kuliah di departemen sosiologi pertama di University of Chicago, sebuah departemen yang terkenal karena kontribusi teoretisnya terhadap pemahaman interaksi sosial. Hari-hari awal sekolah sosiologi Chicago ditandai oleh kepedulian mereka terhadap apa yang umumnya disebut sebagai "sehari-hari." 

Tiga pertimbangan Simmel yang terkenal secara internasional tentang masalah sehari-hari adalah tentang "jembatan dan pintu" dan "orang asing itu." Konsep sentral dalam ketiganya adalah "persatuan" dan proses di mana manusia menghasilkan persatuan atau membiarkannya lepas dari genggaman mereka. Berikut ini,  akan menyarankan cara agar para agamawan memungkinkan teori sosial untuk membantu mereka dalam memahami pengalaman perkotaan dengan mengundang Simmel untuk berjalan bersama mereka di sekitar New York City. 

Seperti apa suara praktisi perkotaan jika kita membiarkan Simmel berbicara melalui itu; dan apa yang akan terjadi jika kita memintanya, dari kubur, untuk membahas realitas material seperti malaikat kota? Mungkin saja kementerian perkotaan adalah tempat yang tepat bagi Amerika untuk mendapatkan kembali karya seorang pria yang percaya  permainan diperlukan untuk penyelidikan serius sehingga kita semua bisa diselamatkan dari apa yang disebutnya ketidakberadaan yang akan datang, semacam kekacauan yang mengirim malaikat kembali ke surga dan manusia ke mana-mana sama sekali.

Terjemahan baru Michael Kaern tentang Simmel The Bridge and the Door (1994) memberikan wawasan baru tentang epistemologinya. Bagi Simmel, kebenaran itu relasional. Dia berpendapat  orang membangun masyarakat berdasarkan kebenaran relasional sehari-hari (Karen menunjukkan  ini adalah wawasan yang lebih dalam daripada "semua kebenaran itu relatif.") Lingkungan sosial dan fisik kita saling mencerminkan satu sama lain. Simmel memperdebatkan hal ini melalui refleksi pada "jembatan." "Keinginan kita untuk berhubungan," katanya, mendorong kita ke mode empatik yang menjembatani keterpisahan kita dan memungkinkan kita membangun proses yang melaluinya kita menciptakan satu masyarakat.

Proses ini, menurut Simmel, seperti jembatan yang mengatasi rintangan dengan menyebarkan kehendaknya melalui ruang. Jembatan manusia yang menciptakan masyarakat harus ditambatkan dengan kuat dan bertahan lama. Itu juga harus, jembatan yang melintasi kesenjangan alami, "tunduk pada alam dan melampaui alam."   Fisika yang sempurna dari jembatan datang melalui mengambil "pengukuran" sehingga jarak menjadi penyatuan keterpisahan.

Jembatan adalah konstruksi kuno. Jembatan awal adalah urusan sederhana, seperti kayu, yang ditempatkan secara strategis di atas rintangan, seperti sungai. Manusia akhirnya belajar membangun struktur yang lebih tahan lama. Jembatan Alcontara Romawi awal yang membentang di Sungai Tagus di Spanyol masih berdiri setelah hampir dua ribu tahun. 

Banyak jembatan kuno yang masih berdiri dibangun di atas batu yang kokoh, tetapi sejarah pembangunan jembatan memberi tahu kita  orang Romawi memberikan kontribusi yang langgeng dengan metode ini dengan menemukan cara untuk menuangkan pijakan semen di bawah air. Belakangan, metode Romawi dipengaruhi oleh pengaruh Persia   yang membuat jembatan lebih artistik dan indah untuk dilihat. Kekuatan dan daya tahan saja tidak cukup bagi mata manusia.