Filsafat Antroposofi dan Antropologi [1]

Karena apa yang awalnya disajikan pada pandangan ini terkait dengan apa yang dikatakan antroposofi sebagai jiwa yang dilengkapi dengan organ geologis, seperti sel hidup yang tidak berbeda dengan makhluk hidup yang dilengkapi dengan organ indera. Namun, masing-masing organ geografis sendiri hanya menjadi sadar akan kepemilikan mereka sejauh mereka dapat menggunakannya. Karena organ-organ ini bukan sesuatu yang tidak aktif; mereka terus-menerus secara lebih terperinci tentang kebangkitan fakultas-fakultas mental yang tidak terbangun dalam kesadaran biasa,

Antroposofi dan mobilitas antropologi. Dan ketika mereka tidak digunakan,   manusia tidak dapat menyadari keberadaan mereka. Karena itu, bagi mereka, persepsi dan kedudukan yang digunakan bersamaan. Tulisan-tulisan antroposofis   menggambarkan bagaimana perkembangan organ-organ ini dan dengan demikian persepsi mereka terungkap.   hanya ingin menunjukkan beberapa hal ke arah ini. 

Siapa pun yang mengabdikan dirinya untuk berpikir tentang pengalaman yang ditimbulkan oleh penampilan sensorik akan menghadapi pertanyaan di mana-mana, yang awalnya ia menganggap pemikiran ini tidak memadai. Dalam mengejar refleksi semacam ini, perwakilan antropologi datang untuk menetapkan batas pengetahuan. Hanya perlu diingat bagaimana Du Bois-Reymond berbicara dalam pidatonya tentang batas-batas pengakuan alam    seseorang tidak dapat mengetahui mana sifat materi dan mana yang merupakan manifestasi paling sederhana dari kesadaran.

Maka sekarang dapat berhenti pada titik pemikiran seperti itu dan memberi diri pendapat: ada hambatan yang tidak dapat diatasi untuk pengetahuan bagi manusia. Dan seseorang dapat tenang sesuai dengan itu manusia hanya dapat memperoleh pengetahuan di dalam area yang tertutup oleh penghalang-penghalang ini, dan di luar itu hanya harapan firasat, perasaan, harapan, yang dimungkinkan dengan mana "sains" tidak ada hubungannya. Atau seseorang dapat mengangkat pada titik ini untuk mengembangkan hipotesis tentang area yang berada di luar yang dapat dilihat secara sensual. 

Dalam kasus seperti itu, seseorang menggunakan pikiran, yang diyakini diizinkan untuk memperluas penilaiannya di bidang yang indra tidak merasakan apa pun. Prosedur semacam itu akan membuat   manusia terancam bahaya    orang yang tidak percaya dalam hal ini menjawab    pikiran tidak memiliki pembenaran untuk menilai suatu realitas yang landasan indra telah dihilangkan. Karena ini saja akan memberikan konten pada penilaiannya. Tanpa konten seperti itu, persyaratannya akan tetap kosong.  

 Antroposofi dan Antropologi Ilmu spiritual yang berorientasi pada antroposofi tidak berhubungan dengan "batas pengetahuan" dalam salah satu atau kedua jenis ini. Pada yang kedua, bukan karena itu harus dari pandangan yang sama, yang merasa, jika manusia meninggalkan ide-ide seperti yang diperoleh dari persepsi indrawi, manusia kehilangan semua dasar untuk berpikir, namun manusia berpikir tentang bidang ini ingin berlaku di luar.

Tidak dengan cara pertama, karena menjadi sadar  sesuatu dapat dialami secara emosional pada apa yang disebut batas kognisi yang tidak ada hubungannya dengan isi persepsi yang diperoleh dari persepsi sensorik. Jika jiwa hanya menyadari konten ini, maka dengan refleksi diri yang sejati ia harus berkata pada dirinya sendiri: konten ini tidak dapat segera mengungkapkan hal lain untuk diketahui selain replika dari pengalaman sensual. 

Banyak hal berubah ketika jiwa mulai bertanya pada dirinya sendiri: apa yang bisa dialami dalam dirinya jika dipenuhi dengan ide-ide yang dipimpinnya pada batas pengetahuan yang biasa; Dengan refleksi diri yang tepat, dia kemudian dapat mengatakan: dalam pengertian biasa, tidak bisa mengenali apa pun dengan ide-ide seperti itu; tetapi dalam kasus di mana memvisualisasikan impotensi mengetahui secara internal ini, menjadi sadar bagaimana ide-ide ini bekerja dalam diri saya. Sebagai gagasan pengetahuan biasa, mereka tetap diam; tetapi sampai-sampai kebodohan mereka semakin mengomunikasikan dirinya kepada kesadaran, mereka memperoleh kehidupan batin mereka sendiri yang menjadi satu dengan kehidupan jiwa.

Dan kemudian jiwa memperhatikan bagaimana dengan pengalaman ini dalam posisi yang dapat dibandingkan, misalnya, dengan posisi seorang buta yang belum mengalami perkembangan khusus dari indera sentuhannya. Makhluk seperti itu akan bersulang di mana-mana dulu. Itu akan merasakan perlawanan dari realitas eksternal. Dan dari perasaan umum ini kehidupan batin dapat berkembang, dipenuhi dengan kesadaran primitif yang tidak lagi hanya memiliki perasaan umum  

Antroposofi dan antropologi tetapi yang memanifestasikan perasaan ini dan membedakan kekerasan dari kelembutan, kehalusan dari kekasaran dll. Dengan cara ini jiwa dapat mengalami dan melipatgandakan pengalaman di dalam dirinya sendiri yang dimilikinya dengan gagasan-gagasan yang terbentuk pada batas pengetahuan. Dia belajar batas-batas ini tidak mewakili apa pun selain apa yang muncul ketika dunia spiritual menyentuhnya. Kesadaran akan batasan-batasan seperti itu menjadi pengalaman bagi jiwa yang dapat dibandingkan dengan pengalaman sentuhan di bidang sensual;

Apa yang sebelumnya dia sebut sebagai batas kognisi, dia sekarang melihat kontak roh-jiwa melalui dunia spiritual. Dan dari pengalaman berkepala dingin yang dapat ia miliki dengan berbagai gagasan tentang batas, perasaan umum tentang dunia spiritual untuk berbagai persepsi tentang itu adalah istimewa baginya.