Filsafat Antroposofi dan Antropologi [1]

Fakta ada banyak kesalahpahaman berkenaan dengan sisi pengetahuan antroposofi ini berasal dari kenyataan sulit bagi sebagian orang untuk menarik elemen emosional murni ke dalam area perhatian mereka. Orang-orang seperti itu segera ditinggalkan oleh kekuatan imajinasi mereka, jika ini tidak didukung oleh yang masuk akal. Itu kemudian meredam imajinasi mereka bahkan di bawah tingkat kekuatan yang berlaku dalam bermimpi ke tingkat rendah yang tersedia untuk membayangkan dalam tidur tanpa mimpi, dan itu tidak lagi sadar.

Orang dapat mengatakan  seperti itu secara sadar dipenuhi dengan akibat atau akibat langsung dari kesan-kesan indera, dan di samping ini terpenuhi ada kelebihan tidur dari segala sesuatu yang akan diakui sebagai jiwa jika itu dapat dipahami. Seseorang bahkan dapat mengatakan kekhasan jiwa terpapar pada kesalahpahaman paling tajam oleh banyak orang hanya karena mereka tidak dapat bangun dengan cara yang sama dengan isi sensual dari kesadaran. Orang-orang itu dijelaskan hanya dengan tulisan   khususnya dalam buku saya: "Bagaimana   manusia memperoleh pengetahuan tentang dunia yang lebih tinggi?"

Antroposofi dan antropologi Tingkat perhatian yang dibawa oleh kehidupan luar biasa. Dalam situasi seperti itu, tidak ada yang perlu heran yang, misalnya, dapat melihat dalam cahaya yang benar pengajaran apa yang dapat diambil dari celaan yang diberikan Franz Brentano kepada Filsuf William James ada hubungannya dengan hal ini. 

Brentano menulis "seseorang harus membedakan antara aktivitas perasaan dan apa yang dimaksudkan, yaitu, antara perasaan dan perasaan" ("dan mereka berbeda dengan ingatan masa kini dan peristiwa yang   alami sebagai telah melayang di masa lalu, atau, untuk membuat perbandingan yang bahkan lebih drastis, kebencian musuhku dan objek kebencian itu berbeda ) dan dia membuat pernyataan kesalahan yang diarahkan kata-kata ini muncul di sana-sini; Dia melanjutkan dengan mengatakan: Di antara yang lain, William James menjadikannya miliknya sendiri dan mencoba menyampaikan pidato panjang di Kongres Psikologi Internasional, Roma pada tahun 1905.

Karena ketika   melihat ke aula, penglihatan   muncul bersamaan dengan aula; karena, lebih jauh lagi, gambar imajiner dari objek sensual berbeda hanya secara bertahap dari gambar bersemangat objektif dari mereka; karena tubuh pada akhirnya disebut cantik oleh kita, tetapi perbedaan antara cantik dan jelek berhubungan dengan perbedaan antara emosi: fenomena psikis dan fisik tidak boleh dianggap sebagai dua kelas fenomena.

Sulit bagi untuk memahami bagaimana kelemahan dari argumen-argumen ini tidak membuat dirinya dirasakan oleh pembicara. Muncul pada saat yang sama tidak berarti tampil sama seperti pada saat yang sama tidak sama banyaknya. Dan itulah sebabnya Descartes dapat merekomendasikan tanpa kontradiksi untuk setidaknya menyangkal pada awalnya yang   lihat adalah, dan hanya pemandangan aula adalah sesuatu yang bisa dijadikan pegangan karena tidak diragukan. Tetapi jika argumen pertama tidak valid, maka jelas argumen kedua; untuk apa bedanya jika fantasi melihat hanya dapat ditentukan oleh tingkat intensitas;

Antroposofi dan antropologi berbeda, karena meskipun ini seimbang, kesetaraan penuh imajinasi dengan menjaga apa yang dikatakan hanya berarti kesetaraan dengan fenomena psikis; Argumen ketiga berbicara tentang keindahan. Tapi itu tentu saja merupakan logika aneh yang, dari kenyataan    "kesenangan menjadi cantik" adalah sesuatu yang psikologis, ingin menyimpulkan apa yang dikaitkan dengan itu sesuatu yang psikis keharusan. Jika ini benar, ketidaksenangan apa pun   akan identik dengan apa yang tidak disukai seseorang, dan orang harus berhati-hati untuk tidak menyesali kesalahan yang dibuat, karena dalam pertobatan yang identik dengannya, kesalahan langkah akan terulang kembali.

Dengan situasi seperti itu, tidak perlu ditakuti    otoritas James, yang sayangnya bergabung dengan seorang Mach di antara psikolog Jerman, akan menggoda banyak orang untuk salah memahami perbedaan yang paling jelas. "6 Bagaimanapun   ini adalah "Kesalahpahaman tentang perbedaan yang paling jelas" bukanlah fakta yang jarang terjadi. Dan ini didasarkan pada kenyataan kekuatan imajinasi hanya dapat mengembangkan perhatian yang diperlukan untuk kesan indrawi, sementara jiwa yang sebenarnya yang menyertainya tidak menjadi lebih sadar akan kesadaran daripada yang dialami dalam keadaan tidur. 

Yang satu harus berurusan dengan dua arus pengalaman, yang satu terbangun, yang lain - psikologis - pada saat yang sama hanya dengan satu yang setara dengan imajinasi tidur yang melemah, yaitu, dengan hampir tanpa perhatian. Tidak boleh dilupakan selama keadaan terjaga normal manusia, kondisi mental tidur tidak berhenti begitu saja, tetapi berlanjut bersamaan dengan bangun, dan  apa yang sebenarnya mental hanya datang ke ranah persepsi ketika orang tersebut tidak hanya terbangun untuk dunia indrawi, seperti yang terjadi dalam kesadaran biasa. Bandingkan Franz Brentano: "Studi tentang Psikologi Sensoris".

Antroposofi dan antropologi terjadi, tetapi   untuk keberadaan mental, seperti halnya dalam mencari kesadaran. Hampir tidak peduli apakah ditolak    yang terakhir, dalam arti materialistis, melalui tidur terus menerus untuk jiwa, atau apakah, karena tidak terlihat, ia dilempar bersama-sama dengan fisik, seperti dalam kasus James, hampir acuh tak acuh; hasilnya hampir sama: keduanya menyebabkan rabun jauh yang fatal. Tidak mengherankan,    begitu sering jiwa tetap tak terlihat jika bahkan seorang filsuf seperti W. James tidak dapat memisahkannya dari fisik. 

Seperti W. James, tidak dapat memisahkan jiwa yang pada dasarnya dari isi jiwa yang dialami melalui indera, sulit untuk dibicarakan dalam area-area keberadaan jiwa di mana perkembangan organ-organ geologis harus diamati. Karena perkembangan ini terjadi di mana perhatiannya tidak dapat berbalik. Ini mengarah dari intelektual ke kognisi penglihatan. 8 Namun, sekarang, kemampuan untuk memahami apa yang pada hakikatnya adalah jiwa telah mencapai tidak lebih dari prasyarat pertama, yang memungkinkan untuk mengarahkan pandangan spiritual ke tempat antroposofi mencari pengembangan organ-organ jiwa.