Rerangka Pemikiran Hak Alami Manusia

 Untuk memahami kekuatan politik dengan benar, dan mengambilnya dari aslinya, kita harus mempertimbangkan, keadaan apa yang secara alami dimiliki oleh semua manusia, dan yaitu, kondisi kebebasan yang sempurna untuk memerintahkan tindakan mereka, dan membuang harta dan pribadi mereka, sebagai mereka pikir cocok, dalam batas-batas hukum alam, tanpa meminta izin, atau bergantung pada kehendak orang lain.

Negara yang juga memiliki kesetaraan, di mana semua kekuasaan dan yurisdiksi bersifat timbal balik, tidak ada yang memiliki lebih dari yang lain; tidak ada yang lebih jelas, selain  makhluk dari spesies dan pangkat yang sama, lahir bebas dari semua keunggulan alam yang sama, dan penggunaan fakultas yang sama, juga harus setara satu sama lain tanpa subordinasi atau penundukan, kecuali tuan dan Penguasa mereka semua harus, dengan pernyataan nyata apa pun kehendaknya, menetapkan satu di atas yang lain, dan berunding dengannya, dengan penunjukan yang jelas dan jelas, hak yang tidak diragukan lagi untuk berkuasa dan berdaulat.

  Dan agar semua manusia dapat menahan diri untuk tidak menyerang hak orang lain, dan saling menyakiti, dan hukum alam dipatuhi, yang menghendaki perdamaian dan pelestarian seluruh umat manusia, pelaksanaan hukum alam adalah, dalam negara itu, diserahkan ke tangan setiap orang, di mana setiap orang memiliki hak untuk menghukum para pelanggar hukum sedemikian rupa, karena dapat menghalangi pelanggarannya: karena hukum alam akan, seperti semua hukum lain yang menjadi perhatian manusia di dunia ini Akan sia-sia, jika tidak ada tubuh yang dalam keadaan alami memiliki kekuatan untuk melaksanakan hukum itu, dan dengan demikian melindungi yang tidak bersalah dan menahan pelanggar hukum. Dan jika ada orang di alam yang dapat menghukum orang lain atas kejahatan yang telah dilakukannya, setiap orang dapat melakukannya: karena dalam keadaan kesetaraan sempurna, di mana secara alami tidak ada keunggulan atau jurisdiksi satu sama lain, apa pun yang mungkin dilakukan dalam penuntutan hukum itu, setiap orang pasti perlu memiliki hak untuk melakukannya.

John Locke menggunakan kontrak sosial untuk membenarkan otoritas negara. Namun, ia berpikir  peran pemerintah adalah menjadi 'pelayan' warganya dan melindungi hak-hak alamiah rakyat. Hak atas kepemilikan pribadi, di antara hak-hak alami itu, adalah pusat dari kasus Locke untuk pemerintahan sipil; kepemilikan properti tunduk pada pertengkaran, dan kontrak mengharapkan otoritas sipil untuk melindungi properti dan hak-hak individu lainnya. Locke percaya  semua orang memiliki hak alami tidak peduli apa budaya atau keadaan. Hak-hak alami merupakan hukum moral dasar; persyaratan moral tertanam dalam konsepsinya tentang sifat manusia; setiap orang memiliki hak-hak ini, hanya karena menjadi manusia. Dalam pandangan Locke, hak untuk hidup, kebebasan, kesehatan, dan properti tidak dapat dicabut. Ide-idenya sangat berperan dalam membentuk dasar Deklarasi Kemerdekaan Amerika, Konstitusi, dan Bill of Rights.

Jean-Jacques Rousseau: Manusia itu Welas Asih (tetapi Korup); Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) adalah seorang filsuf Swiss yang menulis pada puncak periode Pencerahan. Dia melihat manusia dalam keadaan alami sebagai makhluk yang welas asih dan pada dasarnya bermoral. Namun. ketika dipindahkan dari keadaan "alami" ini ke dalam kekacauan perkotaan, manusia menjadi sasaran korupsi dan kehilangan belas kasih alami mereka; memiliki properti pribadi, misalnya, mendorong karakteristik yang kurang mengagumkan seperti keserakahan dan kepentingan pribadi. Rousseau pindah dari posisi kontrak sosial yang selaras dengan fotonya tentang manusia dalam keadaan alami welas asih asli mereka ke teori normatif baru untuk kontrak sosial yang dimaksudkan untuk meningkatkan keadaan umat manusia di tengah percepatan perubahan sosial.

Rousseau berpikir  masyarakat harus diperintahkan sedemikian rupa sehingga orang-orang melepaskan beberapa kebebasan individu dan hak-hak untuk kebebasan kolektif. Pandangannya tentang kontrak sosial melibatkan penyatuan bersama untuk mengekspresikan satu keinginan kolektif. Dengan cara ini, negara (atau masyarakat) bertindak sebagai pribadi yang bermoral, bukan hanya kumpulan individu. Kehendak umum adalah kehendak sekelompok orang yang secara politis bersatu yang mendefinisikan kebaikan bersama, menentukan benar dan salah, dan didirikan dengan mengesahkan undang-undang. Suara mayoritas secara demokratis menegaskan kehendak umum.

John Rawls (1921-2002)  adalah seorang filsuf politik Amerika yang karyanya, A Theory of Justice (1971), mengusulkan variasi hipotetis pada teori kontrak sosial. Tidak seperti teori kontrak sosial sebelumnya, Rawls tidak menggunakan konteks historis khusus yang membutuhkan reformasi atau "keadaan alam" asli yang darinya orang muncul untuk memasuki kontrak sosial. Rawls menganggap prinsip-prinsip keadilan yang membentuk masyarakat sebagai apa yang membutuhkan persetujuan. Meskipun Rawls tidak menggambarkan "keadaan alam" pra-sosial, ia bersandar pada pandangan tentang sifat manusia, pandangan Kantian  manusia itu rasional dan dapat bernalar dari sudut pandang universal. Fitur penting dari kemampuan ini untuk Rawls adalah  orang yang rasional mampu, dari perspektif yang tidak memihak, untuk menilai dan menerima prinsip-prinsip masyarakat yang akan memperlakukan setiap orang dengan kesetaraan dan keadilan.

Konsep-konsep berikut dari A Theory of Justice adalah pusat konsepsi hipotesis sosial Rawls:  Posisi Asli: Dari sudut pandang ini, orang tidak memiliki pengetahuan tentang keadaan khusus mereka, rasional, dan tidak tertarik pada kesejahteraan satu sama lain. Ini adalah posisi hipotetis, atau sudut pandang, dari mana sifat keadilan dapat ditemukan.  Ketidaktahuan: Rawls menggunakan istilah ini untuk mengkarakterisasi status epistemologis seseorang di Posisi Asli: tidak ada pengetahuan tentang situasi pribadi. Keadilan sebagai Keadilan: Karakterisasi Rawls tentang teorinya  prinsip-prinsip keadilan disepakati dari posisi tawar-menawar asli yang adil. Dua Prinsip Keadilan: Ini adalah prinsip dasar, paling mendasar yang akan dipilih dari Posisi Asli (dari balik Kerudung Ketidaktahuan) untuk mengatur masyarakat yang adil.