Filsafat Hermeneutika [4]

Filsafat Hermeneutika [4]

Hans-Georg Gadamer;Sebagai perwakilan paling berpengaruh dari hermeneutika filosofis di abad ke-20, Hans-Georg Gadamer menempatkan pemahaman dalam konteks percakapan yang tidak dapat diakhiri secara prinsip tentang interpretasi bukti penting dari tradisi sejarah dan budaya. 

Gadamer menerima dorongan untuk pendudukan seumur hidup berikutnya dengan hermeneutika filosofis universal dalam kuliah Freiburg dari Heidegger di Freiburg tentang "faktualitas hermeneutika". Dalam pengantar karya utamanya, Truth and Method, yang diterbitkan pada tahun 1960, Gadamer menguraikan fitur-fitur dasar pengajaran hermeneutiknya sebagai berikut:

"Ini adalah bagian dari pengalaman dasar berfilsafat pemikiran klasik filosofis, jika kita mencoba memahaminya, membuat klaim atas kebenaran mereka sendiri kesadaran kontemporer tidak dapat menolak atau melampaui. Jika kita memahami objek refleksi kita, tujuannya bukanlah teori seni pemahaman seperti yang diinginkan oleh hermeneutika filologis dan teologis tradisional. 

Doktrin seni semacam itu akan gagal untuk mengakui , mengingat kebenaran dari apa yang telah diturunkan kepada kita dari tradisi, formalisme keterampilan artistik mengasumsikan keunggulan palsu. Investigasi berikut dengan demikian percaya untuk melayani wawasan yang terancam oleh kegelapan di zaman kita, yang dibanjiri dengan transformasi cepat. 

Perubahan apa yang lebih tak tertandingi perhatian daripada apa yang tetap sama. Itu adalah hukum umum kehidupan rohani kita. Karena itu, perspektif yang muncul dari pengenalan perubahan historis selalu berisiko terdistorsi karena mereka melupakan sifat tersembunyi dari orang yang gigih. "

Gadamer menolak pendekatan memasuki semangat zaman dulu, seperti yang dicari oleh historisisme. Tradisi di mana kita hidup bukanlah tradisi budaya yang terdiri dari teks dan monumen saja dan menyampaikan makna linguistik atau yang didokumentasikan secara historis. Sebaliknya, dunia yang secara komunikatif berpengalaman sendiri terus-menerus diserahkan kepada kita sebagai totalitas terbuka. 

Menurut Gadamer, upaya hermeneutik berhasil di mana pun dunia dialami dan ketidaktahuan dihilangkan, di mana ada wawasan, wawasan, apropriasi, dan pada akhirnya di mana pun semua ilmu pengetahuan diintegrasikan ke dalam pengetahuan pribadi individu. Ia menekankan kesempatan untuk menggunakan interval waktu antara penonton dan objek tradisi secara produktif:

"Tetapi eksploitasi makna yang sebenarnya, yang ada dalam teks atau dalam ciptaan artistik, tidak sampai pada suatu kesimpulan di suatu tempat, tetapi sebenarnya merupakan proses tanpa batas. Tidak hanya sumber-sumber kesalahan baru dimatikan sehingga makna sebenarnya disaring dari semua jenis kekeruhan, tetapi selalu ada sumber-sumber pemahaman baru yang mengungkapkan referensi yang tidak terbayangkan. Interval waktu penyaringan tidak memiliki ukuran tertutup, tetapi dalam gerakan dan ekspansi konstan. "

Inti dari pendekatan Gadamer untuk mendapatkan pengetahuan hermeneutik adalah diskusi yang akan dilakukan di bawah pertanyaan umum:

"Mengadakan percakapan berarti menempatkan diri Anda di bawah kepemimpinan subjek di mana lawan bicara diarahkan. Melakukan percakapan tidak harus mendebat yang lain, tetapi sebaliknya, benar-benar mempertimbangkan bobot faktual dari pendapat lain. [...] Siapa pun yang memiliki 'seni' bertanya adalah orang yang tahu bagaimana membela diri agar tidak dikekang oleh opini yang berlaku. Siapa pun yang memiliki karya seni ini akan mencari segala sesuatu yang berbicara untuk pendapat. Dialektika terdiri dari tidak mencoba mengenai apa yang dikatakan dalam kelemahannya, tetapi membawanya ke kekuatan sebenarnya terlebih dahulu. "