Karena itu, ia membahas, antara lain, masalah utama dari banyak filsafat pikiran Anglophone. Namun, unsur penting dalam proyek McDowell adalah gagasan tentang sifat kedua. Berdasarkan kapasitas alaminya, makhluk seperti kita berpotensi dialogis, yaitu responsif terhadap akal. Perkembangan sifat kedua justru merupakan realisasi potensi ini.
McDowell, yang menggambarkan elemen-elemen Aristotelian secara eksplisit dalam pengertian akal budi Gadamer, memberikan perspektif orisinal tentang persyaratan naturalisme ketika ia menyusun sifat transformasi ini menjadi sifat kedua dalam istilah hermeneutis.
McDowell berfokus khususnya pada hubungan dialektis, organik antara tradisi dan subjek yang datang pada saat yang sama untuk memahami, melanjutkan, dan memperbarui tradisi itu. Proses ini dapat dianggap sebagai pembukaan ruang nalar.
Secara bersamaan, ini merupakan realisasi dari otonomi subyek sebagai pemikir dan penegasan otoritas dan keterbukaan tradisi. Dalam konsepsi McDowell, ia menyediakan alat untuk memahami sensitivitas terhadap akal sebagai realisasi potensi yang melekat dalam sifat biologis.Â
Orientasi proyek filosofis McDowell lebih dekat dengan pembacaan dialogis Gadamer tentang para pemikir masa lalu daripada gaya narasi sejarah Rorty yang lebih kritis. Sangat menarik untuk dicatat, oleh karena itu, baik Rorty dan McDowell menggambar secara luas pada pemikiran Donald Davidson, dan keduanya menekankan persimpangan antara filsafat Davidson dan hermeneutika Gadamerian.
Tampak jelas bahwa tidak ada pengaruh timbal balik yang signifikan antara Davidson dan Gadamer. Juga, keprihatinan filosofis eksplisit sang pembuat bagaimana mengartikulasikan monisme non-reduktif, untuk menyediakan bentuk teori makna, untuk mengungkap kondisi sosial dari konten proposisional sangat berbeda dengan yang ada di Gadamer.
Namun para filsuf inovatif seperti McDowell dan Rorty yang diilhami oleh Davidson, tampaknya adalah, di antara para ahli teori Anglophone, terutama yang menerima pemikiran hermeneutik.
Sebaliknya, para filsuf dengan minat mendalam pada aliran hermeneutik filsafat Kontinental telah menunjukkan ketertarikan pada pemikiran Davidsonian. Oleh karena itu, penting untuk mencari konvergensi.Â
Tiga poin umum penekanan langsung menonjol: pada hubungan yang erat antara pemahaman dan kebenaran; kedua, pada interpenetrasi pemahaman kita akan makna linguistik dan realitas objektif; dan, ketiga, tentang sifat sosial dari makna dan pemikiran.
Berkenaan dengan poin pertama, pendekatan Davidson pada sifat kompetensi linguistik telah menekankan peran konstitutif dari apa yang disebut prinsip amal dalam semua interpretasi.
Prinsip ini menyatakan bahwa kita saling memahami sebagai penutur dan agen secara prinsip dan fundamental sejauh kita menganggap satu sama lain sebagai agen rasional, seperti, dalam ungkapan McDowell, responsif terhadap norma-norma nalar.
