Filsafat Feminisme dan Tragedi Ludic [5]

Pandangan ini menghalangi sumber daya: fakta   kekuasaan selalu dibangun pada titik produksi. Sebaliknya, kekuatan materialis historis selalu dikaitkan dengan hubungan produksi dan tenaga kerja. Dalam masyarakat mana pun yang terbagi oleh pembagian yang tidak merata dan perampasan tenaga kerja, kekuasaan adalah hubungan biner antara penghisap dan yang dieksploitasi; kuat dan tak berdaya; pemilik alat-alat produksi dan mereka yang tidak memiliki apa-apa selain tenaga kerja mereka untuk menjual. Kekuasaan, dengan demikian, tidak dapat diterjemahkan ke dalam pluralitas perbedaan seolah-olah semua situs kekuasaan sama kuatnya. Resolusi binari-binari ini tidak muncul melalui pengunduran diri linguistik tetapi melalui praksis revolusioner untuk mengubah sistem eksploitasi dan membebaskan mereka yang dieksploitasinya.

Disi terlihat pernyataan Butler tentang agensi penemuan [citationality] sebagai situs de-materialisasi dari kekuatan yang dapat dibalik dalam upayanya untuk menjelaskan bagaimana "seks diproduksi dan tidak stabil dalam proses pengulangan" norma-norma ini. Citationality tidak hanya memunculkan "rantai konvensi yang mengikat," tetapi  "berdasarkan pengulangan ini   celah dan celah terbuka," menghasilkan ketidakstabilan, dan "ketidakstabilan ini adalah kemungkinan mendekonstitusikan dalam proses pengulangan yang sama, kekuatan yang membatalkan efek yang dengannya "seks" distabilkan".

Dengan kata lain, sebagai proses pelengkap, citationality, reiteration, dan performativity, semuanya secara bersamaan membentuk dan "mendekonstitusi"; mengatur dan menderegulasi; 'menghasilkan dan mengacaukan "materialisasi-jenis kelamin-tubuh. Proses pengulangan [citationality atau  performativity] adalah, dalam dan dari dirinya sendiri, sebuah proses penemuan: memutar, memutar kembali, menstabilkan, de atau  menyusun kembali permainan signifikansi yang merongrong makna stabil dan pasti.Ini artinya adalah "kekuatan pengaturan" norma-norma yang dibangun melalui pengulangan-itu sendiri dapat dibalik: itu  merupakan kekuatan deregulasi.

Namun, bertentangan dengan klaim ludis, penyebaran beragam penemuan deregulasi oleh Butler ini,  oleh Cornell, Lyotard, Derrida, dan lainnya [baik sebagai performativitas, citationality, pengunduran diri, remetaphorisation, penataan ulang, perbedaan, perbedaan.  ] tidak langkah progresif melampaui [bebas dari] batasan sistem yang ada dan kondisi materialnya. Sebaliknya penemuan adalah cara menghindari konsekuensi dari kekuatan struktural dalam masyarakat-hubungan sosial produksi.

Logika penemuan adalah langkah ganda yang berupaya untuk menggantikan eksploitasi. Sekali lagi, ia melakukannya dengan pertama-tama menafsirkan kekuatan-kekuatan struktural material baik sebagai wacana atau dengan sangat dimediasi oleh wacana-wacana yang "tidak dapat dipisahkan" dari mereka, seperti yang dilakukan Butler. Kemudian ia menginterpretasikan ulang struktur-struktur ini dalam kaitannya dengan kiasan penemuan dan logika diferensial [differance atau  differend atau  difference-inside],  dengan demikian mendefinisikannya sebagai, dalam dirinya sendiri, proses-proses dekonstruksi diri yang heterogen, tak tentu, dan dapat didekonstruksi sendiri. Dengan kata lain, dalam logika ludis ini, struktur selalu sudah dibatalkan oleh proses destabilisasi mereka sendiri, perbedaan mereka sendiri di dalam. Ini berarti, pada dasarnya, untuk teori ludis, tidak ada struktur eksploitatif atau menentukan atau hubungan sistematis, termasuk produksi, karena struktur seperti itu akan selalu dalam proses kehancuran diri sendiri dan efeknya.

 Tentu saja, para pengkritik ludis tidak menyangkal penindasan [yaitu, dominasi sebagai lawan eksploitasi), tetapi mereka sebagian besar membatasi pengakuan dan penjelasan mereka tentang kejadian penindasan pada peristiwa-peristiwa lokal tertentu dan gerak-gerik kekuasaan yang, menurut definisi, dapat dibalikkan.,  yang menghasilkan resistensi mereka sendiri. Artinya adalah   tidak perlu revolusi atau perjuangan kelas karena "struktur" yang menindas itu sendiri merupakan proses pelucutan yang merusak efeknya sendiri [penindasan].

Dominasi terutama dilihat sebagai upaya untuk mengatur subjektivitasnya sendiri. Seperti yang dikemukakan Butler, "'posisi jenis kelamin' bukan lokalitas, melainkan praktik sitasi yang dilembagakan dalam domain yuridis," yang berupaya untuk "membatasi, membatasi, atau melarang beberapa rangkaian tindakan, praktik, subjek, tetapi dalam proses artikulasi larangan itu, hukum memberikan kesempatan diskursif untuk resistensi, pengunduran diri, dan potensi subversi diri dari hukum itu "[Badan]. Politik pembebasan, bagi Butler dengan demikian adalah masalah penemuan, pengunduran diri: perbedaan-dalam setiap kutipan atau pengulangan norma yang membuka ruang untuk menginvestasikan kembali norma dan rezim simbolisnya, seperti dalam rezim heteroseksualitas.