Tujuan utama filsafat ilmu pengetahuan adalah untuk menjelaskan, dan karenanya membenarkan, ilmu apa itu dan mengapa teorinya harus diterima sebagai benar. Tujuan lain dari filsafat ilmu adalah untuk menentukan apa itu ilmu "baik". Filsafat sains kontemporer, bagaimanapun, sebagian besar telah meninggalkan tugas preskriptif ini dan sebaliknya telah berkonsentrasi pada mode operasi deskriptif. Peran ini bukan yang tidak penting. Di zaman skeptisisme tentang sains dan penerimaan sumber-sumber ilmu mistik dan okultisme, penting dasar kebenaran ilmiah dipahami sepenuhnya;
Yang sering dibahas di Kampus adalah karya Moritz Schlick, dengan judul General Theory of Knowledge diterbitkan di Jerman pada tahun 1918, risalah menyerang banyak filosofi i kontemporer, termasuk konsep metafisika dan argumen Kant untuk pengetahuan apriori sintetis. Buku ini menguraikan sebagian besar doktrin yang nantinya akan diidentifikasi dengan periode klasik Lingkaran Wina. Tidak seperti banyak temannya, Schlick menampilkan pengetahuan yang terperinci dan sensitif tentang tradisi yang dikritiknya, ditampilkan di sini dalam karya utama filsuf Wina perintis ini.
Literatur filosofis ini bergerak dalam dua arah yang berbeda. Keduanya berbagi tujuan untuk memahami fakta-fakta mendasar yang mendasari proses pengetahuan dan yang hanya dapat dialami secara individual; tetapi sementara satu arah berusaha untuk menerangi dan mengklarifikasi fakta-fakta ini dengan meruntuhkan istilah-istilah di mana fakta-fakta diungkapkan, itu sesuai dengan kebutuhan pihak lain untuk mengaburkan mereka. Yang terakhir, tentu saja, selalu mungkin karena kata-kata, yang mengelilingi fakta-fakta seperti bubur lembek, sulit untuk dikendalikan dan dalam kekosongan mereka sering kali sama sekali tidak dapat dibantah. Oleh karena itu harus dinyatakan sejak awal perwakilan Schlick termasuk dalam arahan pertama, dan ini harus dianggap sebagai keutamaan awal dalam masa meningkatnya ketidakpuasan filosofis.
Kelebihan kedua adalah ia mendasarkan kritiknya pada konstruksi sistematis termasuk kerangka kerja konsep yang tertutup, dan sama sekali tidak menghindar dari memanipulasi dan membentuk mereka sampai mereka diintegrasikan ke dalam kerangka kerja ini. Ini adalah tindakan yang patut disyukuri karena menciptakan karya pemikiran yang memunculkan diskusi yang nilai kognitifnya dapat dinilai dengan jelas. Selain itu, bahasa yang digunakan adalah sederhana, sepenuhnya mengecualikan semua sikap yang terpengaruh dan tidak membingungkan sentimen etis dengan klarifikasi episteme;
Moritz Schlick, [lahir 14 April 1882, Berlin, Jerman meninggal 22 Juni 1936, Wina, Austria], filsuf empiris logis Jerman, dan seorang pemimpin aliran filosofis positivis Eropa yang dikenal sebagai Lingkaran Wina. Setelah belajar fisika di Heidelberg, Lausanne, Swiss, dan Berlin, tempat ia belajar dengan fisikawan Jerman Max Planck, Schlick meraih gelar Ph.D. dengan tesis tentang fisika. Risalahnya, Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik [1910; "Sifat Kebenaran Menurut Modern Logic"], mencerminkan pelatihan ilmiahnya dan membantunya mendapatkan jabatan mengajar di University of Rostock pada tahun 1911. Pada tahun 1922, setelah tahun mengajar di Kiel, ia menjadi profesor filsafat ilmu induktif di Wina. Di sana kekecewaannya dengan filosofi pengetahuan sebelumnya mengkristal, dan ia berusaha membangun cara-cara baru untuk memastikan sifat "bagaimana manusia mengetahui apa yang mereka ketahui," dengan merujuk pada metode-metode ilmu pengetahuan.
Kelompok filsuf yang berkumpul di sekitar Schlick di Wina termasuk Rudolf Carnap dan Otto Neurath dan para ahli matematika dan ilmuwan Kurt Godel, Philipp Frank, dan Hans Hahn. Dipengaruhi oleh pendahulu Schlick di kursi filsafat di Wina, Ernst Mach dan Ludwig Boltzmann, Circle mengacu pada karya filsuf Bertrand Russell, dan Ludwig Wittgenstein. Para anggota Circle disatukan oleh permusuhan mereka terhadap abstraksi metafisika, dengan landasan pernyataan filosofis pada bukti empiris, oleh iman dalam teknik-teknik logika simbolik modern, dan dengan keyakinan masa depan filsafat;
Ketika reputasi Circle tumbuh melalui buku-buku, jurnal, dan manifestonya, para filsuf di negara-negara lain yang memiliki kecenderungan yang sama menjadi akrab dengan karya satu sama lain. Pada tahun 1929, ketika gerakan positivisme logis mulai berkembang, Schlick pergi ke California sebentar sebagai profesor tamu di Universitas Stanford. Dia terus mengarahkan kegiatan Circle dan menulis untuk ulasan baru, Erkenntnis ["Pengetahuan"], dari saat kembali ke Eropa hingga kematiannya, yang dihasilkan dari luka tembak oleh seorang mahasiswa mengalami halusinasi dan ganggun jiwa.
Ketika Schlick meninggalkan pada 22 Juni 1936, ia ditembak empat kali di bagian kaki dan perut oleh Johann Nelbock, seorang mantan mahasiswa filsafat yang telah mengancam Schlick selama beberapa tahun.
Bahkan, Nelbock telah dikurung di rumah sakit jiwa untuk observasi dan didiagnosis sebagai skizofrenia paranoid. Akhirnya, faktor-faktor lain keduanya sosial dan politik - muncul yang mungkin mempengaruhi Nelbck. Jumlah motivasi yang memungkinkan membuatnya hampir mustahil untuk sepenuhnya memahami apa yang ada dalam pikiran Nelbock pada saat tindakan pembunuhannya. Tetapi hasil kesalahannya jelas: dengan kematian Moritz Schlick, filsafat kehilangan salah satu pemikir paling kreatifnya.
Schlick adalah penulis berbagai makalah dan buku, yang terakhir termasuk Raum und Zeit di der gegenwrtigen Physik [1917; Ruang dan Waktu dalam Fisika Kontemporer], Allgemeine Erkenntnislehre [1918; Teori Umum Pengetahuan], Fragen der Ethik [1930; Masalah Etika], dan Grundzge der Naturphilosophie sesudahnya [1948; Filsafat Alam] dan Natur und Kultur [1952; "Alam dan Budaya"]. Sebuah Festschrift, Rasionalitas, dan Sains: Sebuah Volume Peringatan untuk Moritz Schlick dalam Perayaan Centenial of His Birth.
Moritz Schlick terutama dikenang sebagai pemimpin Lingkaran Positif Positif Wina, yang berkembang pada awal 1930-an. Beberapa filsuf ilmu pengetahuan saat ini akan menyangkal pandangan mereka telah dipengaruhi - dengan satu atau lain cara - oleh posisi yang muncul dari kelompok filsuf, ahli matematika, dan ilmuwan sosial yang berkumpul di antara perang Wina. Dan sementara tidak dapat dipungkiri anggota Circle lainnya lebih menonjol dan berpengaruh dalam jangka panjang, tidak ada yang menyumbangkan lebih banyak persatuan dan kohesi kepada kelompok Wina selama keberadaannya yang singkat. Memang, jauh sebelum 1930, ketika Manifesto Circle, " Wissenschaftliche Weltauffassung: Der Wiener Kreis ", muncul, Schlick telah membuat kontribusi untuk epistemologi ilmiah yang memberikan pengaruh besar pada generasi berikutnya dari para filsuf [Neurath 1973]. Dan sementara anggota Circle lainnya cukup pantas terus menerima banyak perhatian, selalu ada minat yang stabil dalam pandangan Schlick tentang berbagai masalah, karena ada banyak nilai abadi yang dapat ditemukan di dalamnya.
