Apa Arti Nihilisme?

Apa arti nihilisme?*]

[1] Nihilisme sebagai konsekuensi dari interpretasi keberadaan sebelumnya oleh Werth.

[2] Apa arti nihilisme? - nilai tertinggi mendevaluasi. Tujuannya hilang. Jawaban untuk "Untuk apa?" Tidak ada.  Apa arti nihilisme? - nilai tertinggi mendevaluasi. Tujuannya hilang. Jawaban untuk "Untuk apa?" Tidak ada.

[3] Nihilisme radikal adalah keyakinan keberadaan sama sekali tidak berkelanjutan ketika menyangkut nilai-nilai tertinggi yang diakui; Ditambah lagi dengan wawasan kita tidak punya hak apa pun untuk mengatur kehidupan setelah kematian atau dalam dirinya sendiri hal-hal yang akan menjadi "ilahi," yaitu moralitas fisik. Wawasan ini merupakan konsekuensi dari "kebenaran" yang muncul: dengan demikian itu sendiri merupakan konsekuensi dari keyakinan akan moralitas.

[4] Apa keuntungan yang ditawarkan hipotesis moral Kristen?

1)   memberi manusia nilai absolut, berbeda dengan kekecilan dan keacakannya dalam arus menjadi dan berlalu;

2) ia melayani para pendukung Allah sejauh ia meninggalkan dunia dengan karakter kesempurnaan terlepas dari penderitaan dan kejahatan - termasuk "kebebasan" itu: kejahatan tampak penuh makna;

3) ia menerapkan pengetahuan tentang nilai-nilai absolut kepada manusia dan dengan demikian memberinya pengetahuan yang memadai tentang hal - hal yang paling penting;

4) itu mencegah manusia membenci dirinya sendiri sebagai manusia, ia memihak kehidupan, ia putus asa pengakuan: itu adalah sarana pelestarian.

Singkatnya: moralitas adalah penangkal hebat bagi nihilisme praktis dan teoretis.

5. Tetapi di antara kekuatan-kekuatan yang memunculkan moralitas adalah kebenaran: akhirnya berbalik melawan moralitas, menemukan teleologinya, pertimbangannya yang menarik - dan sekarang wawasan tentang kemunafikan yang telah lama ada ini, yang sangat ingin diberhentikan, bekerja dengan tepat sebagai stimulan. 

Kita sekarang membangun kebutuhan untuk diri kita sendiri, yang ditanamkan oleh interpretasi moral yang panjang, yang sekarang bagi kita tampaknya merupakan kebutuhan yang tidak benar: di sisi lain, itu adalah nilai-nilai yang melekat pada nilai yang kita miliki untuk bertahan hidup. Antagonisme ini - tidak menghargai apa yang kita kenali dan tidak diizinkan menghargai apa yang ingin kita bohongi pada diri kita sendiri - menghasilkan proses pembubaran.

6. Ini adalah antinomi:  Jika kita percaya pada moralitas, kita mengutuk keberadaan.

7. Nilai-nilai tertinggi dalam pelayanan yang harus dijalani manusia , terutama jika mereka sangat sulit dan mahal untuk dibuang - nilai - nilai sosial ini telah digunakan untuk tujuan meningkatkan nada mereka , seolah-olah mereka adalah Komando Allah, sebagai "kenyataan", seperti Dunia "nyata", dibangun sebagai harapan dan dunia masa depan di atas manusia. 

Sekarang asal mesquine dari nilai-nilai ini menjadi jelas, semuanya tampak bagi kita untuk didevaluasi, "tidak masuk akal"   tetapi ini hanyalah kondisi peralihan.

8. Konsekuensi nihilistik (kepercayaan pada tidak berharga) sebagai hasil dari apresiasi moral: - Egoistis disamarkan kepada kita (bahkan setelah wawasan tentang ketidakmungkinan orang-orang ungoistik); - Kami dimanjakan dengan apa yang diperlukan (bahkan setelah melihat ketidakmungkinan arbitrium arbitum dan "kebebasan cerdas"). 

Kita melihat kita tidak dapat mencapai lingkup di mana kita meletakkan nilai-nilai kita - bidang lain di mana kita hidup sama sekali tidak memperoleh nilai: sebaliknya, kita lelah karena kita telah kehilangan dorongan utama. Sejauh ini gratis!

9. Pesimisme sebagai bentuk awal dari nihilisme.

10. A. Pesimisme sebagai kekuatan - dalam hal apa? dalam energi logikanya, sebagai anarkisme dan nihilisme, sebagai analitik. B. Pesimisme sebagai kemunduran - dalam hal apa? sebagai kelembutan, sebagai perasaan kosmopolitan, sebagai "tout comprendre" dan historisisme. Ketegangan kritis: ekstrem muncul dan kelebihan berat badan.

11. Logika pesimisme ke nihilisme terakhir: apa yang terjadi? - Konsep tidak berharga, tidak berarti: sejauh mana nilai-nilai moral berada di belakang semua nilai tinggi lainnya. Hasil: penilaian moral nilai adalah kecaman, negasi; Moralitas adalah berpaling dari keinginan untuk ...

12 Selang nilai-nilai kosmologis.

A. Nihilisme sebagai keadaan psikologis harus terjadi, pertama, jika kita mencari "makna" dalam segala hal yang tidak ada di dalamnya: sehingga pencari akhirnya kehilangan keberanian. Nihilisme kemudian merupakan kesadaran akan pemborosan kekuatan yang lama, penderitaan "sia-sia", rasa tidak aman, kurangnya kesempatan untuk pulih, entah bagaimana, untuk tenang di suatu tempat - rasa malu di depan bahkan seolah seseorang telah menipu terlalu lama ... Perasaan itu bisa saja: "pemenuhan" kanon tertinggi moral dalam semua peristiwa, tatanan dunia moral; atau peningkatan cinta dan harmoni dalam hubungan intim makhluk; atau mendekati keadaan umum kebahagiaan; atau bahkan pergi ke keadaan umum tidak ada - tujuan masih berarti. 

Kesamaan dari semua jenis ide ini adalah sesuatu harus dicapai melalui proses itu sendiri: - dan sekarang orang menyadari tidak ada yang dicapai dengan menjadi, tidak ada yang dicapai ... Jadi kekecewaan tentang dugaan tujuan menjadi sebagai penyebab nihilisme : apakah itu dalam kaitannya dengan tujuan yang sangat spesifik, atau apakah itu, digeneralisasikan, wawasan tentang tidak memadainya semua hipotesis tujuan sebelumnya yang menyangkut seluruh "pengembangan" (- orang bukan lagi karyawan, apalagi pusat menjadi).

Kedua, nihilisme sebagai keadaan psikologis terjadi ketika seseorang telah menetapkan keutuhan, sistematisasi, bahkan organisasi dalam semua peristiwa dan di bawah semua peristiwa: sehingga dalam keseluruhan konsepsi bentuk pemerintahan dan administrasi tertinggi, jiwa yang haus setelah kekaguman dan pemujaan memanjakan (- jika itu adalah jiwa seorang ahli logika, konsistensi absolut dan dialektika nyata sudah cukup untuk mendamaikan semuanya ...). 

Semacam persatuan, suatu bentuk "monisme": dan sebagai hasil dari kepercayaan ini, manusia dalam arti koneksi dan ketergantungan yang mendalam pada keseluruhan yang jauh lebih unggul darinya, suatu model Ketuhanan ... "Kebaikan umum menuntut pengabdian individu" ... tapi lihatlah, ada tidak ada jenderal seperti itu! 

Pada dasarnya, manusia telah kehilangan kepercayaan pada nilainya kecuali seluruh yang tak terhingga nilainya bekerja melalui dirinya: yaitu ia telah menyusun keseluruhan seperti itu untuk dapat mempercayai nilainya .

Nihilisme sebagai keadaan psikologis memiliki bentuk ketiga dan terakhir . Mengingat dua wawasan ini tidak ada yang harus dicapai dengan menjadi, dan tidak ada persatuan besar di antara semua menjadi, di mana individu dapat sepenuhnya tenggelam, seperti dalam elemen yang bernilai tinggi: sehingga tetap ada sebagai alasan , seluruh dunia menjadi sebagai ilusi ini untuk menghakimi dan menciptakan dunia lebih dari itu sebagai dunia sejati.

Tetapi begitu manusia mengetahui bagaimana dunia ini hanya terdiri dari kebutuhan psikologis dan bagaimana ia sama sekali tidak berhak untuk melakukannya, bentuk terakhir dari nihilisme muncul, yang mencakup ketidakpercayaan dalam dunia metafisik - yang mencakup kepercayaan terlarang untuk dunia nyata.

Dari sudut pandang ini, seseorang mengakui kenyataan menjadi satu - satunya realitas, melarang segala jenis penjelajahan ke dunia belakang dan dewa-dewa palsu - tetapi tidak dapat bertahan di dunia ini, yang tidak ingin disangkal oleh seseorang ...

Apa yang pada dasarnya terjadi? Perasaan tidak berharga tercapai ketika dipahami baik konsep "tujuan" maupun konsep "kesatuan" maupun konsep "kebenaran" tidak boleh digunakan untuk menafsirkan karakter keseluruhan keberadaan. 

Tidak ada yang dicapai dan dicapai dengan itu; tidak ada kesatuan menyeluruh dalam banyak peristiwa: karakter keberadaan tidak "benar", salah ..., tidak ada lagi alasan untuk meyakinkan dunia sejati ... Singkatnya: kategori "tujuan", "persatuan", "makhluk" yang dengannya kita menempatkan nilai di dunia ditarik kembali oleh kita - dan sekarang kita melihat dunia tidak berharga ...

B. Dengan asumsi kita telah mengakui sejauh mana dunia tidak dapat lagi ditafsirkan dengan tiga kategori ini dan setelah wawasan ini dunia mulai menjadi tidak berharga bagi kita: kita harus bertanya dari mana kepercayaan kita pada tiga kategori ini berasal - mari kita coba apakah tidak mungkin untuk melepaskan iman mereka ! Jika kita telah mendevaluasi ketiga kategori ini, bukti ketidakmampuan mereka untuk ruang bukan lagi alasan untuk mendevaluasi ruang .

Hasil: Kepercayaan pada kategori-kategori akal adalah penyebab nihilisme, - kami telah mengukur nilai dunia dalam kategori-kategori yang merujuk pada dunia yang murni fiktif .

Kesimpulan: Semua nilai yang sejauh ini kita cari pertama-tama untuk menjadikan dunia berharga dan akhirnya mendevaluasi ketika mereka terbukti tidak relevan - semua nilai ini, dihitung secara psikologis, adalah hasil dari perspektif kegunaan tertentu untuk pemeliharaan dan meninggikan dominasi manusia: dan hanya diproyeksikan secara salah ke esensi hal-hal. Masih kenaifan hiperbolik manusia: menganggap diri Anda sebagai makna dan ukuran nilai sesuatu.

13 Nihilisme mewakili keadaan perantara patologis (- generalisasi yang sangat besar bersifat patologis, kesimpulannya sama sekali tidak masuk akal -): apakah kekuatan produktif belum cukup kuat - baik itu dekadensi masih ragu-ragu dan perbaikannya masih belum ditemukan.

Prasyarat hipotesis ini: - tidak ada kebenaran ; tidak ada kualitas mutlak dari hal-hal, tidak ada "benda itu sendiri." - Ini adalah nihilisme itu sendiri, dan yang paling ekstrem. 

Dia menempatkan nilai segala sesuatu sedemikian rupa sehingga nilai-nilai ini tidak sesuai dengan dan sesuai dengan kenyataan, tetapi mereka hanya merupakan gejala kekuatan pada bagian dari Werth-Anetzer , penyederhanaan untuk tujuan hidup.

14, Nilai dan perubahannya terkait dengan pertumbuhan kekuatan mereka yang menetapkan nilai .  Ukuran ketidakpercayaan , dari "kebebasan pikiran" yang diizinkan sebagai ekspresi dari pertumbuhan kekuatan .

"Nihilisme" sebagai cita-cita kekuatan roh terbesar, kehidupan yang paling berlimpah, sebagian merusak, sebagian ironis.

15, Apa itu kepercayaan Bagaimana ini terjadi? Setiap keyakinan harus dianut dengan benar . Bentuk nihilisme yang paling ekstrem adalah wawasan: setiap kepercayaan, setiap keyakinan yang benar tentu salah: karena tidak ada dunia nyata sama sekali. 

Jadi: cahaya perspektif, asal usulnya ada di dalam diri kita (sejauh kita terus-menerus membutuhkan dunia yang lebih sempit, pendek, dan sederhana). Itu adalah ukuran kekuatan , seberapa banyak kita dapat mengakui yang tampak, perlunya kebohongan tanpa binasa.

Dalam hal ini, nihilisme sebagai penolakan terhadap dunia sejati, keberadaan, bisa menjadi cara berpikir ilahi.

16 Jika kita "kecewa", kita tidak dalam hal kehidupan: kita adalah mata kita telah terbuka pada "keinginan" dari semua jenis. Kita menyaksikan dengan amarah yang mengejek apa artinya "ideal" : kita hanya membenci tidak mampu menahan dorongan yang masuk akal yang disebut "idealisme" setiap jam. Manjakan itu lebih kuat dari pada kemarahan yang kecewa.

17 Sejauh mana nihilisme Schopenhauer masih merupakan hasil dari cita-cita yang sama yang menciptakan teisme Kristen. Tingkat kepastian mengenai keinginan tertinggi, nilai tertinggi, kesempurnaan tertinggi begitu besar sehingga para filsuf terpancar darinya seolah-olah dari kepastian absolut a priori : "Tuhan" di atas sebagai kebenaran yang diberikan . "Untuk menjadi setara dengan Tuhan", "untuk bergabung dengan Tuhan" - itu adalah keinginan yang paling naif dan meyakinkan selama ribuan tahun (- tetapi satu hal yang meyakinkan karena itu belum benar: itu hanya meyakinkan. Catatan untuk keledai).

Seseorang telah lupa untuk mengakui kenyataan orang-orang tentang pembentukan cita-cita; seseorang menjadi ateis. Tetapi apakah Anda benar-benar melupakan yang ideal? - Pada dasarnya, ahli metafisika terakhir masih mencari "realitas" yang nyata, "hal itu sendiri," dalam kaitannya dengan yang segala sesuatu lainnya hanya terlihat. 

Dogma mereka adalah karena dunia fenomenal kita jelas bukan ungkapan ideal itu, maka itu tidak "benar" - dan pada dasarnya bahkan tidak melacak kembali ke dunia metafisik sebagai penyebabnya. Yang tanpa syarat, sejauh kesempurnaan tertinggi itu, tidak mungkin memberikan alasan untuk segala sesuatu terkondisi. 

Schopenhauer, yang menginginkannya secara berbeda, harus memikirkan alasan metafisik itu sebagai kontradiksi dengan cita-cita, sebagai "kejahatan, kehendak buta": dengan cara ini ia kemudian bisa menjadi "penampilan" yang terungkap di dunia kemunculan. Tetapi bahkan dengan itu ia tidak melepaskan cita-cita absolut itu - ia menyelinap melalui ...

(Kant tampaknya memerlukan hipotesis "kebebasan cerdas" untuk meringankan ens perfectum dari tanggung jawab atas keberadaan dunia ini, singkatnya untuk menjelaskan kejahatan dan kejahatan: logika skandal dalam seorang filsuf. ..)

18 Tanda paling umum dari zaman modern: manusia memiliki pandangan yang luar biasa di matanya kehilangan martabat . Selama sebagai pahlawan pusat dan tragedi eksistensi secara umum; kemudian setidaknya diupayakan untuk membuktikan terkait dengan sisi keberadaan yang menentukan dan secara intrinsik berharga - karena semua ahli metafisika yang ingin mempertahankan martabat manusia melakukannya dengan keyakinan mereka nilai-nilai moral adalah nilai-nilai utama. Mereka yang membiarkan Tuhan pergi, semuanya semakin teguh dalam keyakinan mereka pada moralitas.

19 Semua nilai moral murni (seperti Buddha) diakhiri dengan nihilisme : inilah yang diharapkan untuk Eropa! Moralisme diyakini rukun tanpa latar belakang agama: tetapi inilah cara menuju nihilisme. - Dalam agama tidak ada paksaan untuk menganggap kita sebagai penetapan nilai.

20 Pertanyaan tentang nihilisme "untuk apa ?" Apakah didasarkan pada pembiasaan sejauh ini, berdasarkan tujuan yang diciptakan, diberikan, dan diminta dari luar - yaitu oleh beberapa otoritas manusia super . Setelah Anda lupa bagaimana memercayai mereka, Anda mencari kebiasaan lama untuk otoritas lain yang benar - benar tahu cara berbicara dan dapat memerintahkan tujuan dan tugas. 

Otoritas hati nurani kini lebih dulu diutamakan (semakin dibebaskan dari teologi, moralitas menjadi semakin imperatif) sebagai kompensasi bagi otoritas pribadi . Atau otoritas akal . Atau insting sosial (kawanan). 

Atau sejarahnya dengan semangat imanen, yang memiliki tujuannya sendiri dan yang dapat diserahkan. Anda ingin menyiasati keinginan, keinginan akan tujuan, risiko memberi diri Anda tujuan; orang ingin mengalihkan tanggung jawab (- orang akan menerima fatalisme ), akhirnya: keberuntungan , dan, dengan sedikit pelacur, keberuntungan bagi sebagian besar .

Mereka saling berkata tujuan tertentu tidak diperlukan, tidak mungkin untuk diramalkan.

Saat ini, ketika kehendak diperlukan dalam kekuatan tertinggi , itu adalah yang paling lemah dan paling kecil. Ketidakpercayaan mutlak terhadap kekuatan organisasi atas kehendak untuk keseluruhan.

21 Nihilis sempurna . - Mata nihilis mengidealkan jelek , praktik perselingkuhan terhadap ingatannya -: itu menjatuhkan mereka, meninggalkan mereka; itu tidak melindungi mereka terhadap perubahan warna pucat corpus, karena kelemahan mencurahkan jauh dan masa lalu. Dan apa yang tidak dia lakukan terhadap dirinya sendiri, dia tidak berlatih melawan seluruh masa lalu rakyat, - dia menjatuhkan mereka.

22 Nihilisme. Dia ambigu: A. Nihilisme sebagai tanda meningkatnya kekuatan pikiran : nihilisme aktif . B. Nihilisme sebagai penurunan dan penurunan kekuatan pikiran : nihilisme pasif .

23 Nihilisme keadaan normal . Ini bisa menjadi tanda kekuatan , kekuatan roh dapat tumbuh sehingga tujuan sebelumnya ("keyakinan", artikel kepercayaan) tidak sesuai untuk itu (- yaitu, karena keyakinan umumnya mengungkapkan kendala kondisi eksistensial , penyerahan kepada mereka Otoritas keadaan di mana makhluk berkembang, tumbuh, mendapatkan kekuatan ... ); di sisi lain, tanda kekuatan yang tidak mencukupi untuk secara produktif menetapkan tujuan, alasan, keyakinan . Ini mencapai maksimum kekuatan relatifnya sebagai kekuatan kekerasan yang menghancurkan : sebagai nihilisme aktif .

Kebalikannya akan nihilisme lelah , yang tidak lagi menyerang : bentuk yang paling terkenal Buddhisme: sebagai nihilisme pasif , sebagai tanda kelemahan: kekuatan pikiran bisa lelah, kelelahan , sehingga tujuan dan nilai sebelumnya tidak sesuai dan tidak lagi percaya temukan - sintesis nilai dan tujuan (yang menjadi dasar setiap budaya kuat) larut, sehingga nilai-nilai individu berperang: dekomposisi - segala sesuatu yang menyegarkan, menyembuhkan, menenangkan, mati rasa, muncul ke permukaan, di bawah berbagai penyamaran , agama, atau moral, atau politik, atau estetika, dll

24  Nihilisme bukan sekadar perenungan "sia-sia!" Dan bukan hanya keyakinan itu Semua nilai adalah untuk binasa: Anda mengulurkan tangan, Anda binasa ... Ini tidak logis jika Anda mau: tetapi nihilis tidak percaya pada kebutuhan untuk menjadi logis ... Itu adalah keadaan semangat yang kuat dan akan: dan tidak mungkin untuk tetap demikian dengan tidak adanya "penghakiman": - tidak ada perbuatan berasal dari sifatnya. Non-negasi oleh penilaian secundation oleh tangan.

25 Tentang asal usul nihilis .  Anda hanya memiliki keberanian untuk melakukan apa yang sebenarnya Anda ketahui terlambat. Saya baru-baru ini mengakui pada diri sendiri saya telah menjadi nihilis dari bawah ke atas: energi, radikalisme yang saya gunakan sebagai nihilis, menipu saya tentang fakta dasar ini. Jika Anda menuju tujuan, tampaknya mustahil "tujuan tanpa tujuan" adalah keyakinan kami.

26 Pesimisme yang energik : "Untuk apa ?" Setelah perjuangan yang mengerikan, bahkan kemenangan. Sesuatu itu seratus kali lebih penting daripada pertanyaan apakah kita baik atau buruk: naluri dasar semua kodrat yang kuat, dan akibatnya juga apakah yang lain baik atau buruk. 

Singkatnya, kita memiliki tujuan, di mana seseorang tidak ragu untuk melakukan pengorbanan manusia , untuk mengambil setiap risiko, untuk mengambil setiap hal terburuk dan terburuk: hasrat besar .

*] Disadur dari Buku Teks Friedrich Wilhelm Nietzsche: The Will to Power  Bab 5