Isi Otakmu [2]

Isi  Otakmu [2]

Komunikasi dan pemahaman antara orang-orang, zaman dan budaya. Sejak awal manusia telah terlibat dalam konteks sosial dengan tingkat kerumitan yang berbeda dan mereka tetap demikian, karena ini adalah latar untuk kerja dan waktu luang mereka, bahkan ketika mereka menganggap diri mereka terisolasi. Thread tak berujung tak berujung menghubungkannya dengan kehidupan socium.

Seluruh esensi manusia, termasuk kesadarannya, bersifat komunikatif. Dan kemampuan ini mendefinisikan esensi kesadaran dan  kendaraannya, individu dan masyarakat. Orang-orang terus-menerus mengapung dalam suasana komunikasi.

Mereka ingin mengatakan sesuatu kepada satu sama lain, untuk belajar atau mengajar, untuk menunjukkan atau membuktikan, untuk menyetujui atau menolak, untuk bertanya atau memesan, menghibur, memohon, menunjukkan kasih sayang, dan sebagainya.

Komunikasi muncul dan berkembang dengan bangkitnya manusia dan pembentukan masyarakat dalam proses kerja. Sejak awal, komunikasi merupakan bagian dari kegiatan kerja dan memenuhi kebutuhannya.

Seiring berjalannya waktu, itu berubah menjadi kebutuhan yang relatif independen untuk berbagi, mencurahkan jiwa seseorang, baik dalam kesedihan atau kegembiraan, atau tanpa alasan tertentu, kebutuhan yang terulang hari demi hari dan sangat penting secara moral dan psikologis untuk individu.

Komunikasi adalah faktor keberadaan yang vital sehingga tanpanya nenek moyang hewan kita tidak akan pernah menjadi manusia; tanpa kemampuan berkomunikasi seorang anak tidak dapat belajar tentang, menyerap budaya dan menjadi orang yang berkembang secara sosial.

Depresi yang disebabkan oleh kesepian menunjukkan pentingnya komunikasi yang luar biasa bagi manusia. Bukan untuk apa-apa adalah kurungan isolasi penjahat dianggap sebagai salah satu hukuman paling berat oleh sebagian besar orang di dunia. Dalam situasi di mana ia dapat berkomunikasi seseorang memperoleh dan menajamkan kecerdasannya, tetapi dalam kasus sebaliknya ia bahkan mungkin kehilangan alasannya.

Seseorang membutuhkan komunikasi, dalam kondisi pikiran apa pun dia berada, gembira atau sedih. Tetapi kesedihan atau penderitaan, yang membutuhkan penghiburan, simpati atau hanya beberapa gangguan, sangat sulit untuk ditanggung sendiri. Seseorang mungkin merasa kesepian dan terisolasi bahkan di antara keluarganya sendiri dan harus menebus kurangnya perusahaan dengan hewan peliharaan.

Komunikasi bukan hanya kondisi esensial dari keberadaan manusia; itu merupakan cara untuk membentuk dan mengembangkan pengalaman dan pengekangan sosial, yang dapat dirasakan oleh individu bahkan di luar bidang komunikasi langsung. Bahkan ketika terisolasi, ia menganggap pikiran dan tindakannya dari sudut pandang reaksi apa yang mungkin mereka tunjukkan pada orang lain.

Kemajuan historis telah secara substansial mengubah cara mempengaruhi pikiran dan hati orang. Pidato di forum atau senat, percakapan para filsuf dengan murid-murid mereka, khotbah yang dikhotbahkan di gereja, nyanyian paduan suara, perselisihan antara Para Siswa Sekolah, pidato pengacara dan jaksa penuntut umum, kuliah profesor, surat-surat cinta , proklamasi tertulis, pamflet, pidato yang menggugah oleh kaum revolusioner telah digantikan atau ditambah dengan edisi besar karya cetak, oleh radio dan televisi, media massa.

Sekarang arus informasi bersirkulasi melalui saluran yang berbeda secara kualitatif di seluruh planet ini, secara bertahap mengintegrasikan umat manusia dengan informasi. Sejumlah besar bentuk komunikasi tersedia bagi orang-orang melalui bahasa yang kaya akan seni, melalui lagu, puisi, musik, lukisan, cerita, dan novel.

Dan seberapa kaya bentuk komunikasi intim yang tak terucapkan. Respons psikologis atau kekurangan itu terlihat jelas dalam ekspresi wajah, postur, jalan, gerakan, modulasi suara, gerakan tangan, instrumen yang sangat mobile untuk mengekspresikan kondisi pikiran

Dalam keseluruhan sistem bahasa "tubuh" yang digunakan orang-orang, khususnya yang memiliki sifat artistik, dengan peran yang sangat penting, peran penting adalah milik mata, yang melaluinya kita berdua menghasilkan dan merasakan pancaran roh manusia dalam semua keanekaragaman budayanya. intensitas yang bervariasi dan bahkan mungkin kedalaman. Apa yang bisa dibaca di wajah yang tidak memiliki mata?

Komunikasi memastikan kesinambungan dalam pengembangan budaya. Setiap generasi baru memulai pekerjaan pembelajarannya dari titik di mana generasi sebelumnya pergi.

Berkat komunikasi, pemikiran dan aspirasi individu tidak dilenyapkan oleh waktu. Mereka menjadi bertubuh besar dengan kata-kata, dalam gambar, mereka bertahan hidup dalam legenda dan diturunkan dari abad ke abad. Setiap orang bersandar pada pohon silsilah kuno. Gerak pikiran di benak orang seperti gelombang yang pecah di pantai; mereka memiliki tekanan dari seluruh samudra sejarah dunia di belakang mereka. Buku adalah paspor masa kini untuk semua budaya sebelumnya. Di rumah harta pidato asli mereka, generasi demi generasi menyimpan buah dari pemikiran yang terdalam dan sejarah peristiwa. Seluruh jejak kehidupan intelektual manusia dipertahankan dalam kata-kata, dalam karakter tertulis, dengan penemuan yang mana pikiran manusia menyelesaikan salah satu masalah terbesar dan paling sulit dari masalahnya. Itu diwujudkan, itu terdaftar pidato dan dengan demikian memperoleh kemampuan untuk membuat pikirannya abadi. "Apa yang ditulis oleh pena tidak dapat dihapus oleh kapak", kata pepatah rakyat. Menulis adalah sumber pengetahuan dan kebijaksanaan yang luar biasa dan tidak ada habisnya, air mancur yang tidak pernah kering meskipun terus digunakan. Komunikasi berlangsung antara individu yang hidup spesifik dan antara zaman dan antara budaya yang berbeda.

Setiap pertimbangan masalah komunikasi pasti menimbulkan pertanyaan tentang saling pengertian. Ketika seseorang berbicara tentang pemahaman, ia biasanya berpikir tentang pemahaman akan hal-hal nyata, kesadaran akan dunia di sekitarnya. Tetapi yang kami perhatikan di sini adalah "pemahaman komunikatif", bagaimana orang memahami satu sama lain dengan berkomunikasi, bagaimana generasi sekarang memahami pendahulunya, bagaimana orang-orang dari satu budaya memahami budaya lain. Ini adalah masalah yang hanya mendapat sedikit perhatian namun sangat penting.

Semua orang dikejutkan oleh tipu muslihat sang penyair, oleh fenomena telepati, dan sebagainya. Tetapi hanya sedikit yang dikejutkan oleh "keajaiban" komunikasi, pemahaman yang dicapai oleh bahasa kata-kata, gerakan, mimikri, dan berbagai simbol, terutama pemahaman antara sekarang dan masa lalu, dan antara budaya. Pada tingkat akal sehat, saling memahami melalui komunikasi, pemahaman satu zaman atau budaya dengan yang lain tampaknya hanya menjadi hal sepele yang harus diterima begitu saja. Kita semua mengerti apa yang kita katakan dan apa yang orang lain katakan, zaman dan budaya katakan kepada kita. Dan ketika pemahaman tidak tercapai, kita sering menyalahkan bahasa dan berbicara karena tidak dapat menemukan bahasa yang sama.

Sejak dulu telah ditarik perhatian pada perbedaan besar antara memahami objek dan proses dari dunia luar dan memahami tindakan dan kata-kata manusia. Untuk memahami manusia dan apa yang mereka lakukan, kita harus mempertimbangkan motif mereka, perbedaan antara apa yang mereka katakan dan apa yang mereka maksudkan, kita harus membuat kelonggaran untuk kesulitan dalam mendeteksi motivasi sejati. Salah satu penghalang untuk saling memahami adalah keanekaragaman individu yang sangat besar. Kita masing-masing berisi seluruh dunia. Dan dunia ini adalah dunia khusus kita. Dalam konteks komunikasi tertentu, seseorang biasanya mengungkap hanya satu aspek dari dirinya. Pemahaman semakin rumit dengan cara umum kita saling memandang, oleh kecenderungan kita untuk menyesuaikan persepsi ini menjadi standar umum tertentu yang diterima dan berkembang yang mengabaikan keunikan dalam setiap individu. Individualitas pengalaman orang-orang dan kerangka referensi membuat saling pengertian lebih sulit. 

Para Sophia Gorgia pernah mengatakan dalam proses dipersepsikan dan diekspresikan dengan kata-kata, objek pemikiran hancur menjadi sejumlah besar elemen pemikiran dan dengan demikian kehilangan integritasnya: karena itu, saling pengertian yang komplit, pada prinsipnya, mustahil. Orang sering mendengar dan membaca, keluhan tentang kesulitan komunikasi antara anak-anak dan orang tua, antara zaman dan antara budaya, antara yang sehat dan yang sakit, terutama mereka yang sakit mental. Orang bodoh tidak bisa sepenuhnya mengungkapkan pikiran orang cerdas. Dari isi dari apa yang dikatakan kepadanya, dia menyerap hanya sebanyak yang dia bisa mengerti.

 Orang bisa mengatakan tingkat saling pengertian di antara orang-orang sangat tergantung pada tingkat budaya mereka, kekuatan wawasan mereka. Sejarah budaya menawarkan banyak contoh tentang bagaimana kekuatan jenius meningkat melalui menyerap makna dan kecenderungan zaman, melalui mengatasi dan memecahkan masalah yang diangkat oleh logika kehidupan. Karya jenius selalu merangkul berbagai kemungkinan yang belum terungkap. Dan sejauh mana mereka dipahami tergantung pada tingkat budaya pembaca, penonton. Ketika ia menaiki spiral sejarah, umat manusia terus-menerus meningkatkan mekanisme saling pengertian, isi dialog antara zaman dan budaya. Setiap zaman baru, dalam memperoleh ide-ide yang lebih sempurna, memperoleh mata baru dan melihat dalam karya-karya besar di masa lalu semakin banyak yang baru, semakin dalam ke makna intrinsik mereka. Banyak teman sebaya Shakespeare mungkin menganggapnya, paling-paling, aktor yang menarik dan lebih sedikit. Mereka tidak melihat di dalam dirinya salah satu jenius tertinggi yang telah dihasilkan umat manusia, yang kedalamannya secara konsisten, abad demi abad diungkapkan oleh setiap generasi baru.

Akal saja tidak bisa memberi kita pemahaman tentang seseorang, zaman atau budaya. Harus ada pengalaman bersama, kemampuan berempati dengan orang lain, zaman dan budaya. Di mana jaminan manusia modern sepenuhnya memahami budaya kuno, tulisan mereka, lukisan, patung? Terjemahan belaka dari tulisan-tulisan India kuno ke dalam bahasa Rusia, misalnya, tidak dapat menyediakannya. Untuk sepenuhnya memahami mereka, seseorang harus masuk ke dalam konteks sosio-psikologis dari setiap karya, ke dalam kehidupan, putaran sehari-hari, budaya orang-orang yang menciptakannya dan zaman bersejarah di mana ia ditulis.

Karakter hubungan manusia sangat tergantung pada pemahaman satu sama lain dalam proses komunikasi. Jika ini memadai, hasilnya adalah hubungan yang tidak ambigu, terlepas dari apakah hubungan itu menyukai atau tidak suka. Kalau tidak, hubungan itu kabur.

Argumen atau bukti adalah elemen penting dalam pemahaman. Pernyataan kosong tidak dapat memahami dirinya sendiri atau membuat dirinya dipahami. Elemen penting lainnya dalam saling pengertian adalah kemampuan untuk mendengarkan. Tidak untuk apa-apa orang mengatakan seni mendengarkan sama pentingnya dengan seni berbicara.

Pemahaman terjadi pada sejumlah besar bidang yang berbeda karena fakta seluruh struktur bahasa dan setiap konteks pembicaraan terjalin dengan untaian metafora dan citra. Untuk alasan yang sama sering kali ada ilusi pemahaman, yang bertentangan dengan pemahaman nyata tentang apa yang dikatakan. Namun, terlepas dari semua kesulitan tersebut, komunikasi timbal balik dibangun di atas landasan yang kuat dari saling pengertian, tanpanya tidak akan ada kontak rasional antara orang-orang, dan kehidupan sosial tidak akan terbayangkan.

Kesatuan bahasa dan kesadaran. Jika kita ingin tahu lebih banyak tentang komunikasi antara orang-orang, zaman dan budaya, kita harus menyelidiki sifat alat komunikasi bahasa. Bahasa adalah bentuk tertinggi dari ekspresi pikiran, sarana dasar untuk mengendalikan perilaku, mengetahui realitas dan mengetahui diri sendiri serta keberadaan budaya. Tanpa karunia bicara, manusia tidak akan pernah bisa memperoleh nilai-nilai budaya. Kesadaran mengandaikan ucapan sebagai realitas materialnya dalam bentuk gerak, bunyi, simbol, dan sebagainya. Pidato dapat menyampaikan pikiran, perasaan dan kemauan dalam proses komunikasi timbal balik, karena kata-kata adalah material dan karenanya dapat dirasakan secara sensual. Pidato adalah fungsi bahasa dalam situasi komunikasi tertentu. Ini adalah aktivitas komunikasi dan hasil yang direkam. 

Pidato Rusia waktu lalu  misalnya, mencakup sejumlah pernyataan tanpa batas oleh individu tertentu dan semua yang telah ditulis dalam bahasa itu. Bahasa, di sisi lain, adalah kosa kata dan tata bahasa tertentu, yang diekspresikan dalam aturan dan pola kalimat, yang telah berevolusi secara historis dan bersifat nasional. Tetapi kalimat-kalimat khusus, baik lisan maupun tulisan, bukan milik bahasa tetapi ucapan: mereka membentuk realitas simbolik yang membentuk keberadaan bahasa.

Pidato adalah ekspresi material dari pemikiran. Dalam pidato, isi dari dunia intelektual kita diobyektifikasi untuk orang lain.

Pidato memenuhi beberapa fungsi yang saling berhubungan. Ini komunikatif dan menciptakan pemikiran, itu adalah cara untuk mempengaruhi dan mengatur. Fungsi komunikatif adalah yang utama dan dominan. Karena pikiran dalam diri mereka adalah non-material, mereka tidak dapat dirasakan oleh organ indera. Mereka tidak dapat dilihat atau didengar, disentuh atau dicicipi. Ungkapan "orang bertukar ide" tidak masuk akal jika dipahami secara harfiah. Tidak ada pertukaran ide yang terjadi. Proses komunikasi dipengaruhi dalam bentuk saling mempengaruhi materi melalui kata-kata, yang tampaknya merupakan pertukaran pikiran. Kami tidak menyampaikan pikiran melalui kata-kata; kita membangkitkan pikiran-pikiran analog dalam pikiran orang yang kita ajak bicara.

Melalui ucapan seseorang dapat secara internal, dalam pikirannya, memanipulasi hal-hal, atribut dan hubungan mereka, tanpa menyentuh mereka atau melihatnya. Manusia telah membuat kemajuan luar biasa ini berkat bahasa. Sudah menjadi kebiasaan untuk membedakan dua aspek kata: artinya dan bentuk keberadaannya. Yang pertama adalah representasi, pengalaman, ide, pemikiran; yang kedua adalah tanda atau simbol. Kata adalah kesatuan makna dan simbol. Apa yang membuat kata kata adalah maknanya. Sebuah kata tidak hanya mewakili makna dari suatu benda tetapi dari benda itu sendiri. Simbol adalah objek material, proses, tindakan yang melakukan peran dalam komunikasi mewakili sesuatu yang lain, dan yang digunakan untuk memperoleh, menyimpan, mengubah, dan menyampaikan informasi. Ketika kita berbicara tentang makna simbol, kita mengingat informasi tentang hal-hal, sifat dan hubungannya, yang disampaikan kepada kita melalui simbol yang sesuai. Makna adalah refleksi dari realitas objektif yang diekspresikan dalam bentuk material dari suatu simbol. Makna terdiri dari komponen konseptual, sensual dan emosional, motivasi kehendak, dan permintaan, secara singkat, seluruh bidang kesadaran.

Sistem tanda dasar adalah bahasa sehari-hari yang normal. Tanda-tanda non-linguistik dapat diklasifikasikan sebagai tanda-tanda salinan (foto, sidik jari, fosil tanaman, hewan, dll.), Tanda-tanda sebagai gejala (menggigil sebagai gejala penyakit, awan sebagai tanda mendekati hujan), tanda-tanda sebagai sinyal (lampu lalu lintas, bel, tepuk tangan, dll.), dan tanda sebagai simbol. Kesadaran terjalin dari utas yang tak terhitung banyaknya, yang membentuk jaringan simbol yang kompleks, dunia yang lengkap dan spesifik.

Simbolisasi adalah tindakan kesadaran khusus. Ia meresapi semua levelnya dan diekspresikan dalam generalisasi dari apa yang melambangkan objek dan apa yang dilambangkan. Sebagai contoh, sebuah bendera bukan hanya sepotong kain dengan warna tertentu tetapi sepotong kain dengan atribut tertentu: warna, bentuk, dll. Apa itu simbol? Itu adalah suatu objek, tindakan, proses, kata atau garis besar tertentu, yang maknanya terletak pada fakta mereka mengekspresikan sesuatu, yang mengandung, seolah-olah, objek atau fenomena lain. Simbol adalah fenomena yang mungkin mengekspresikan makna tertentu tidak secara langsung tetapi secara formal. Misalnya, keadilan dilambangkan oleh Dewi Themis. Akibatnya, simbol bukan sekadar tanda. Dalam bentuk eksternal itu sudah mengandung gagasan, gambar yang dilambangkan. Simbol memiliki fungsi ekspresif dan, berkat perwujudan konten konkret yang sensual, itu menunjukkan sesuatu yang pada dirinya sendiri bukan. Penggunaan simbol-simbol khusus, dan khususnya penemuan sistem formula buatan, menghasilkan keuntungan besar bagi sains. Sistem simbol dalam pemikiran ilmiah melakukan fungsi merumuskan gambar konseptual. Mereka berkontribusi pada kemajuan kognisi ilmiah dalam gerakan abadi menuju objek dan dalam penciptaan gambaran dunia yang sebenarnya. Sebagai contoh, penggunaan tanda-tanda atau simbol-simbol dari mana formula dibuat memungkinkan kita untuk mendaftarkan koneksi antara pemikiran dalam bentuk singkat, untuk melakukan komunikasi pada skala internasional. Sistem tanda buatan, termasuk bahasa kode yang diformalkan dan digunakan dalam teknologi, dalam menginterpretasikan mesin, adalah pelengkap bahasa alami dan hanya ada atas dasar mereka.

Segala sesuatu yang dikenal manusia dalam beberapa cara diberi nama, diberi simbol atau tanda. Orang-orang telah memperoleh kebutuhan permanen untuk mengetahui nama-nama benda. Bahkan ketika mereka tidak memperoleh informasi dari nama orang atau objek tertentu, mereka merasakan kepuasan tertentu dalam mengetahui apa namanya, dan sering kali menunjukkan keingintahuan yang kuat mengenai nama-nama, misalnya, nama seorang gadis yang kebetulan kita temui. bertemu, atau nama tanaman atau bintang yang jauh, meskipun itu memberi tahu kita sangat sedikit.

Karena individualitas unik dari hal-hal dan kondisi manusia, setiap kata dalam konteks tertentu memiliki nuansa makna tertentu, atau bahkan seluruh jajaran makna yang berbeda. Diferensiasi indranya sangat bervariasi seperti warna warna pada bulu burung merak.

Arti kata adalah "pengetahuan minimum", yang mungkin hanya merujuk pada atribut tertentu dari objek daripada mengungkapkan esensinya. Misalnya, ketika kita mencari arti kata "air", kita tidak mengungkapkan sifat fisiko-kimianya, kita tidak menjelaskan isi dari konsep ilmiah yang diberikan (itu adalah tugas fisika dan kimia); kami hanya menunjukkan ini adalah cairan yang transparan. Banyak kata yang bisa digunakan dalam arti kiasan. Misalnya, kata "air" kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada kurangnya substansi dalam kuliah, artikel, buku, dan sebagainya.

Meskipun organ-organ indera secara langsung dipengaruhi oleh ucapan, ucapan itu sendiri, bahan materialnya, adalah sesuatu yang tidak dapat dirasakan secara sadar. Seseorang tidak sadar akan kata itu sendiri, sama seperti dia tidak menyadari sinar cahaya yang dengannya dia merasakan sesuatu. Pidato terkonsentrasi sepenuhnya pada objek. Dalam kaitannya dengan akal, yang mempersepsikan hal-hal, peristiwa-peristiwa dalam realitasnya yang dapat dibayangkan, itu netral. Kita dihadapkan dengan sebuah kata atau kalimat dan di kepala kita muncul seluruh dunia dari berbagai hal dan peristiwa. Seseorang baru mulai memperhatikan kata-kata ketika dia tidak lagi mengerti artinya. Atau ia dapat secara khusus memperbaiki pemikirannya pada amplop materi kata untuk keperluan analisis, dll.

Akan sama sekali keliru jika berbicara secara intelektual, menyerahkannya hanya ke peran kendaraan untuk pertukaran pemikiran. Pidato melakukan fungsi emosional, ekspresif dan regulatif-kehendak. Konten emosionalnya ditekankan dalam ritme, jeda, intonasi, dalam berbagai jenis kata seru, dalam kosa kata ekspresif emosional, dalam seluruh jajaran perangkat lirik dan gaya. Sebagai alat ekspresi ucapan, termasuk gerak tubuh, ekspresi wajah dan sebagainya, terikat dengan seluruh kompleks gerakan ekspresif.

Pikiran selalu merupakan aktivitas mental dalam bahasa apa pun. Jika makhluk rasional dari planet lain akan mengunjungi Bumi dan menggambarkan semua bahasa yang ada saat ini dan di masa lalu, tidak akan gagal untuk melihat kemiripan mereka yang menakjubkan dalam struktur logis, yang ditentukan oleh struktur sistem Bumi terpadu dari Bumi. berpikir. Jika pemikiran tertentu diungkapkan dalam bahasa Inggris, Rusia, atau Prancis, terlepas dari perbedaan bentuk linguistik, isi dari ketiga kalimat itu tetap sama. Struktur suatu bahasa dibentuk di bawah pengaruh yang menentukan realitas objektif, melalui standar pemikiran tertentu yang bersatu, melalui struktur kategori kesadaran. Tetapi pada saat yang sama standar-standar pemikiran universal yang bersatu ini terwujud dalam ribuan cara linguistik yang berbeda. Setiap bahasa nasional memiliki kekhususan struktural dan semantiknya sendiri.

Kadang-kadang diduga orang yang berbicara bahasa berbeda mempersepsikan sesuatu dengan cara yang berbeda: bahasa menentukan karakter persepsi. Orang mengklasifikasikan benda, sifat, dan hubungannya menurut kategori linguistik yang ada. Bahasa, kita diberitahu, bertanggung jawab tidak hanya untuk konten tetapi struktur pemikiran. Orang yang berbeda menganalisa dunia dengan cara yang berbeda, struktur bahasa sepenuhnya menentukan bentuk pemikiran dan perilaku dan setiap bahasa memiliki filosofi sendiri.

Sebenarnya, bahasa hanya memiliki kemandirian relatif, logika internalnya sendiri. Sementara kategori-kategori kesadaran secara keseluruhan memiliki karakter universal (sebaliknya kontak antara kelompok-kelompok yang berbeda tidak mungkin dan terjemahan akan menjadi tugas yang mustahil), cara dasar untuk mengekspresikan kategori-kategori ini sangat beragam. Saat ini ada lebih dari 3.000 bahasa di dunia. Ini menunjukkan kompleksitas dan sifat kontradiktif dari koneksi antara kesadaran dan ucapan. Dalam strukturnya, ucapan bukan hanya cermin refleksi dari struktur dunia benda, sifat dan hubungan mereka; itu merupakan cerminan dari dunia intelektual individu. Karena itu tidak dapat dipasang pada pikiran, seperti topi di kepala. Bahasa memengaruhi kesadaran dalam arti bentuk-bentuknya yang berevolusi secara historis, sifat spesifik dari struktur semantiknya dan kekhasan sintaksisnya memberikan pemikiran dengan nuansa berbeda. Kita tahu gaya berpikir dalam budaya filosofis Jerman berbeda dari gaya Perancis, misalnya. Setiap gaya terbentuk di bawah pengaruh fitur-fitur khusus, termasuk bahasa, dari dua orang masing-masing dan budaya nasional mereka secara keseluruhan. Di sisi lain, setiap absolutisasi dari pengaruh bicara pada kesadaran mengarah pada pernyataan keliru kesadaran ditentukan bukan oleh objek, dunia objektif, tetapi oleh cara itu diwakili dalam bahasa.

Singkatnya, melalui ucapan kita mengkomunikasikan sesuatu kepada seseorang, kita memberi tahu dia tentang pikiran, suasana hati, perasaan, motif kita. Kami berbagi konten dari dunia intelektual kami. Akibatnya, pidato membawa konten intelektual tertentu, yang harus melewati bahasa dan menyetujui strukturnya. Kalau tidak, konten ini, jika tidak diterjemahkan menjadi tidak berarti, akan mengambil bentuk yang tidak berbentuk yang tidak dapat kita periksa sebagai sesuatu dengan kualitas yang pasti. Bentuk linguistik bukan hanya syarat untuk menyampaikan konten pemikiran; itu terutama suatu kondisi untuk realisasi konten itu.

Hubungan antara kesadaran dan ucapan bukan hanya koeksistensi dan pengaruh timbal balik, tetapi suatu kesatuan di mana kesadaran memainkan peran yang menentukan. Sebagai cerminan realitas, kesadaran "membentuk" bentuk-bentuk dan menentukan hukum keberadaannya dalam bentuk ucapan. Kesadaran selalu merupakan refleksi yang diekspresikan secara verbal: jika tidak ada bahasa maka tidak akan ada kesadaran. Dan tidak ada bisu tuli atau bisu tuli yang telah menerima bahkan sedikit pelatihan akan menyangkal prinsip umum ini: mereka memiliki bahasa khusus mereka sendiri. Dan hanya karena ketidaktahuan dapat dipertahankan orang-orang ini berpikir hampir tidak berdasarkan gambar visual.

Tidak ada kasus untuk pandangan kesadaran dan ucapan hidup paralel, hidup mandiri dan bersatu hanya pada saat ketika pikiran diucapkan. Mereka adalah dua aspek dari proses integral: dengan melakukan aktivitas berbicara seseorang berpikir; dengan berpikir dia menjalankan aktivitas bicara. Berpikirlah sebelum berbicara, kata kebijaksanaan populer. Jika ada pikiran dalam kesadaran kita, itu selalu terkandung dalam sebuah kata, meskipun itu mungkin bukan kata yang paling mengekspresikan pikiran itu. Dan sebaliknya, jika kita mengingat suatu kata, suatu pikiran muncul dalam kesadaran kita bersama dengan kata itu. Ketika kita terinspirasi oleh sebuah ide, ketika seseorang memiliki pemahaman menyeluruh atas suatu pemikiran tertentu, itu "keluar dari kepalanya" berpakaian dengan kata-kata yang cocok.

Dalam pencariannya akan kebenaran, pemikiran manusia tidak dapat melewati batasan bahasa. Bahasa bukanlah perpaduan pemikiran eksternal, tetapi elemen di mana pikiran benar-benar hidup. Secara alami, hubungan antara bahasa dan kesadaran tidak boleh terlalu disederhanakan, misalnya, dengan membandingkan pemikiran dengan isi kapal, kapal itu adalah bahasa. Perbandingan ini tidak akan berhasil, jika hanya karena "kapal linguistik" tidak pernah kosong, meskipun kekosongan isinya tidak jarang. Selain itu, konten intelektual aktual individu tidak ada di luar "kapal bahasa". Bahasa tidak pernah habis oleh curahan pemikiran, dan pemikiran tidak terlepas dari bahasa pada setiap tahap keberadaannya. Pikiran tidak dikonversi ke dalam bahasa sedemikian rupa sehingga keunikan intelektual mereka menghilang.

Sejarah sains mencatat banyak upaya untuk mengidentifikasi pemikiran dan bahasa, untuk mengurangi yang satu ke yang lain. Upaya ini masih dilakukan hari ini. Mereka diungkapkan, misalnya, dalam pernyataan seperti "akal adalah bahasa" atau "semua filsafat adalah tata bahasa". Gagasan bahasa sebagai struktur yang sangat abstrak yang terdiri dari sistem aturan universal (tata bahasa universal) yang menghasilkan kalimat-kalimat linguistik, sangat cocok dengan sifat pemikiran universal, dan ini membuat beberapa orang mengidentifikasi universal bahasa universal dengan struktur kategoris. pemikiran.

Kesadaran mencerminkan kenyataan, tetapi ucapan melambangkan realitas dan mengekspresikan pikiran. Berbicara belum berpikir. Ini adalah basa-basi dan terlalu sering dikonfirmasi oleh kehidupan. Jika tindakan berbicara hanya mengindikasikan pikiran, seperti yang pernah dikatakan Feuerbach, pengobrol terbesar adalah pemikir terhebat. Berpikir berarti mengetahui, memahami; berbicara berarti berkomunikasi. Dalam proses berpikir seseorang menggunakan materi verbal dan pikirannya terbentuk, dibentuk dalam struktur ucapan. Pekerjaan yang diperlukan untuk merumuskan pemikiran dalam pidato dilakukan kurang lebih secara sadar. Ketika berpikir, seseorang bekerja pada konten kognitif dan menyadarinya sementara amplop pidato pemikiran mungkin tetap berada di luar kendali kesadaran atau dikendalikan hanya pada bidang umum. Pikiran tidak boleh dibayangkan sebagai semacam "cloud suspended overhead", yang membuka dan menghujani kata-kata. Seseorang tidak dapat setuju dengan pernyataan hubungan antara bahasa dan pikiran telah terbentuk sedemikian rupa sehingga, di satu sisi, ada pemikiran, atau gagasan, yaitu, apa yang berlangsung dalam kesadaran dan hanya dapat diamati secara introspektif, sementara, pada di sisi lain, ada struktur semantik, filter utama yang melaluinya pikiran harus dilewati sebelum diwujudkan dalam suara. Pidato berfungsi tidak hanya untuk mengekspresikan, untuk menyampaikan pemikiran yang telah terbentuk. Pikiran dibentuk dan diformulasikan dalam pidato.

Dalam proses komunikasi, kesatuan kesadaran dan ucapan tampaknya "terbukti dengan sendirinya". Tetapi mungkinkah pikiran ada tanpa diungkapkan dengan kata-kata? Proses-proses kesadaran yang tidak diekspresikan secara eksternal terjadi atas dasar apa yang disebut pidato internal, yang pada gilirannya diwujudkan dalam bentuk dialog internal. Pidato harus muncul dan matang sebagai sesuatu yang eksternal untuk menjadi sesuatu yang internal. Ketika kita berpikir dengan tenang, kita sering tanpa sadar melatih pikiran-pikiran tertentu dalam pikiran kita. Pidato internal tidak terdengar. Ini adalah jenis pidato eksternal yang dihambat dan disingkat. Meditasi, yang terjadi dalam bentuk pidato internal, selalu menjadi semacam dialog dengan diri sendiri. Pidato semacam itu hanya menjalankan peran komunikatif imajinatif dan fungsi dasarnya adalah sebagai instrumen untuk membentuk dan mengembangkan pemikiran. Pidato internal dibedakan dari pidato eksternal tidak hanya oleh fungsinya tetapi oleh strukturnya. Karena pidato internal ditujukan pada dirinya sendiri, itu meninggalkan segala sesuatu yang dapat dipahami.

Apakah pemikiran mungkin tanpa ucapan? Kami menekankan di atas ada kesatuan yang tak terpisahkan antara kesadaran dan ucapan, dan ini berlaku sebagai aturan umum. Tetapi jika mungkin untuk mengekspresikan semuanya dengan kata-kata, mengapa harus ada gerakan ekspresif, seni plastik, lukisan, musik? Dan bagaimana hal-hal berdiri dalam kaitannya dengan pemikiran teoretis ilmiah? Seperti yang dikatakan Einstein kepada kita, pada saat-saat tertentu dalam mekanisme aktivitas cogitatifnya, kata-kata biasa, seperti diucapkan dan ditulis, tidak memainkan peran yang menentukan. Dia mampu berpikir dalam gambaran yang kurang lebih jelas tentang realitas fisik: laut dalam gerak melambangkan gelombang elektromagnetik yang tidak dapat dirasakan secara visual, kekuatan fisik yang beroperasi dengan cara yang mirip dengan kerja otot, dan sebagainya. Dan bagaimana tindakan pemikiran terjadi ketika seseorang disapu menuju cahaya kebenaran pada "sayap intuisi" dan bukan melalui "tangga tali" logika?

Ini bukan hanya karena proses pemikiran konseptual terus-menerus diselingi dengan pencitraan yang tidak memerlukan bentuk verbal apa pun. Berpikir dalam gambar mungkin sangat konseptual karena gambar dapat melakukan peran simbol yang kaya dengan konten konseptual. Secara umum, belum ada yang bisa membuktikan dengan fakta pemikiran hanya terjadi melalui bahasa alami. Ini baru dinyatakan, tetapi pengalaman mengatakan sebaliknya. Namun, berpikir dalam gambar hanya terjadi sebagai pengecualian atau dalam bentuk komponen yang dijalin ke dalam jalinan aktivitas kognitif biasa, dan ini tidak mengesampingkan prinsip umum kesatuan kesadaran dan ucapan. Kita tahu kemungkinan pemikiran tidak dapat dipisahkan dengan kemungkinan dari bahasa yang diberikan: kosa kata yang buruk adalah tanda pasti dari kemiskinan mental. Ini cukup alami. Seseorang dapat beroperasi hanya dengan akumulasi pengetahuan yang ditetapkan dalam aspek semantik bahasa. 

Manusia primitif, yang kesadarannya sedikit, hanya menggunakan beberapa kata, sedangkan rata-rata orang saat ini memiliki kosakata aktif antara 3.000 dan 5.000 kata dan penulis utama menggunakan lebih dari 10.000. Namun demikian, kemiskinan dalam bidang intelektual tidak muncul dari kosa kata yang buruk, tetapi sebaliknya, kosa kata yang buruk adalah hasil dari pemikiran yang dangkal, karena kurangnya budaya, pengalaman sosial dan hubungan sosial.

Salah satu argumen yang meyakinkan untuk prinsip kesatuan pemikiran dan kata-kata dapat ditemukan dalam fakta klinis, yang memberi tahu kita gangguan mental berpengaruh pada bicara.

Dalam kesadaran biasa, proses komunikasi tampaknya sangat sederhana, sesuatu yang dapat dianggap sebagai hal biasa. Tetapi ekspresi kesadaran dalam kata-kata seringkali merupakan masalah yang sangat kompleks dan tidak setiap rumusan pikiran dari pemikiran adalah yang terbaik. Kita sering merasa apa yang kita katakan tidak cukup mengekspresikan apa yang kita pikirkan. Kami menolak satu kata karena tidak sepenuhnya mengekspresikan ide kami dan mengganti yang lain. Isi pemikiran mengatur cara ekspresi verbal. Seseorang kadang-kadang tidak dapat mengingat kata atau nama, meskipun itu "di ujung lidah saya '. Tetapi segala sesuatu yang dipikirkan dengan baik diungkapkan dengan jelas. Pikiran yang baik didevaluasi dengan menjadi buruk diungkapkan. Ada dua jenis omong kosong: satu berasal dari kurangnya pemikiran dan perasaan yang disembunyikan oleh kata-kata, yang lain, dari meluap-luapnya pikiran dan perasaan kurang memiliki kata-kata yang diperlukan untuk mengekspresikannya.

Realisasi proses pemikiran dalam bentuk bahasa melibatkan penderitaan kreativitas intelektual dan penderitaan pencarian sarana yang memadai untuk mengekspresikannya. Kadang-kadang sebuah ide yang tiba-tiba muncul pada kesadaran untuk sementara waktu, seperti yang Mayakovsky katakan, "menggeliat tanpa perasaan". Pikiran harus mengatasi materi eksternal tertentu, yang kadang-kadang tahan terhadap pikiran.

Kita tahu bahasa mengandung dasar-dasar pemikiran yang usang. Untuk memahami dunia hari ini kita menggunakan kata-kata yang dibuat oleh dunia kemarin. Bahasa memengaruhi kesadaran dalam arti ia melakukan semacam paksaan, "tirani" atas pikiran, mengarahkannya di sepanjang saluran linguistik tertentu, kekuatan yang terus berubah, unik secara individu, pikiran yang diwarnai secara emosional dengan nuansa dan nuansa yang tak ada habisnya, ke dalam pola linguistik umum, dengan demikian menempatkan semacam belenggu universalitas dalam pemikiran. Kadang-kadang itu melemparkan ke pikiran belas kasihan klise dan frasa basi.

Semakin tidak biasa pengalaman kami, semakin sulit untuk mengekspresikannya dengan cara simbolis yang dikembangkan secara simbolis. Kata-kata hampa lebih mudah diungkapkan; mereka seperti aliran logam standar, yang datang dengan bebas ke dalam klise bahasa siap pakai. Pikiran, emosi dan ucapan, semuanya memiliki karakter individu. Ketika kita berbicara tentang bahasa Pushkin, Shakespeare atau Gogol, kita biasanya memikirkan cara-cara linguistik dan cara-cara khusus di mana para penulis ini menggunakannya. Seseorang dapat menilai seseorang dengan banyak tanda, termasuk sifat pidatonya, cara dia berbicara. Ada hubungan yang erat antara cara berpikir dan cara mengekspresikan pikiran. Jika, misalnya, kita mempelajari metode-metode kreatif dari penulis mana pun, kita akan segera sampai pada kesimpulan kerja yang gigih dan melelahkan pada bentuk di mana pemikiran diuraikan bekerja untuk menyempurnakan dan mengasah pemikiran itu sendiri. Aturan dasar untuk hampir semua penulis adalah menulis ulang, merevisi, menyisipkan, dan secara umum mengerjakan ulang naskahnya. Dostoyevsky menekankan kemampuan terbesar seorang penulis adalah kemampuannya untuk mencoret.

Pidato adalah cara yang ampuh untuk mempengaruhi psikologi manusia. Dan fungsi ini termasuk yang tertua. Ungkapan yang berubah kadang-kadang dapat menghentikan tentara dalam penerbangan dan merebut kemenangan dari kekalahan. Sebuah kata dapat berupa obat yang meringankan penderitaan manusia, atau racun yang menyebabkan rasa sakit luar biasa. Karena itu bahasa memiliki banyak kekuatan untuk mempengaruhi. Kita semua percaya pada kekuatan kata-kata. Mereka dapat membuat seseorang menangis, menangis atau tertawa. Kata-kata bisa membunuh seseorang dan menghiburnya dalam kesedihannya. Di zaman kuno, ketika segala sesuatu meresap dengan keyakinan pada keajaiban kata-kata, dan bahkan hari ini, kata-kata telah dikenal untuk memberikan semacam pengaruh kuat secara misterius dan begitu digunakan oleh psikiater yang terampil dalam menyembuhkan pasien mereka.

Tujuan dari komunikasi verbal tidak hanya pemahaman dan persetujuan tetapi keinginan untuk menyarankan sesuatu kepada orang lain, untuk meyakinkan, untuk mengajar, untuk mempengaruhi orang itu dan membimbing tindakannya. Ada di antara orang-orang yang disebut hubungan kehendak, yang diekspresikan dalam bentuk perintah, instruksi, larangan, izin, kepatuhan, pembangkangan, dan sebagainya.

Pengaruh pada kesadaran melalui ucapan tidak hanya terjadi dalam kerangka sempit komunikasi bilateral; itu dilakukan pada skala kelompok sosial dan seluruh negara dan kemanusiaan pada umumnya.