Sejarah sains mencatat banyak upaya untuk mengidentifikasi pemikiran dan bahasa, untuk mengurangi yang satu ke yang lain. Upaya ini masih dilakukan hari ini. Mereka diungkapkan, misalnya, dalam pernyataan seperti "akal adalah bahasa" atau "semua filsafat adalah tata bahasa". Gagasan bahasa sebagai struktur yang sangat abstrak yang terdiri dari sistem aturan universal (tata bahasa universal) yang menghasilkan kalimat-kalimat linguistik, sangat cocok dengan sifat pemikiran universal, dan ini membuat beberapa orang mengidentifikasi universal bahasa universal dengan struktur kategoris. pemikiran.
Kesadaran mencerminkan kenyataan, tetapi ucapan melambangkan realitas dan mengekspresikan pikiran. Berbicara belum berpikir. Ini adalah basa-basi dan terlalu sering dikonfirmasi oleh kehidupan. Jika tindakan berbicara hanya mengindikasikan pikiran, seperti yang pernah dikatakan Feuerbach, pengobrol terbesar adalah pemikir terhebat. Berpikir berarti mengetahui, memahami; berbicara berarti berkomunikasi. Dalam proses berpikir seseorang menggunakan materi verbal dan pikirannya terbentuk, dibentuk dalam struktur ucapan. Pekerjaan yang diperlukan untuk merumuskan pemikiran dalam pidato dilakukan kurang lebih secara sadar. Ketika berpikir, seseorang bekerja pada konten kognitif dan menyadarinya sementara amplop pidato pemikiran mungkin tetap berada di luar kendali kesadaran atau dikendalikan hanya pada bidang umum. Pikiran tidak boleh dibayangkan sebagai semacam "cloud suspended overhead", yang membuka dan menghujani kata-kata. Seseorang tidak dapat setuju dengan pernyataan hubungan antara bahasa dan pikiran telah terbentuk sedemikian rupa sehingga, di satu sisi, ada pemikiran, atau gagasan, yaitu, apa yang berlangsung dalam kesadaran dan hanya dapat diamati secara introspektif, sementara, pada di sisi lain, ada struktur semantik, filter utama yang melaluinya pikiran harus dilewati sebelum diwujudkan dalam suara. Pidato berfungsi tidak hanya untuk mengekspresikan, untuk menyampaikan pemikiran yang telah terbentuk. Pikiran dibentuk dan diformulasikan dalam pidato.
Dalam proses komunikasi, kesatuan kesadaran dan ucapan tampaknya "terbukti dengan sendirinya". Tetapi mungkinkah pikiran ada tanpa diungkapkan dengan kata-kata? Proses-proses kesadaran yang tidak diekspresikan secara eksternal terjadi atas dasar apa yang disebut pidato internal, yang pada gilirannya diwujudkan dalam bentuk dialog internal. Pidato harus muncul dan matang sebagai sesuatu yang eksternal untuk menjadi sesuatu yang internal. Ketika kita berpikir dengan tenang, kita sering tanpa sadar melatih pikiran-pikiran tertentu dalam pikiran kita. Pidato internal tidak terdengar. Ini adalah jenis pidato eksternal yang dihambat dan disingkat. Meditasi, yang terjadi dalam bentuk pidato internal, selalu menjadi semacam dialog dengan diri sendiri. Pidato semacam itu hanya menjalankan peran komunikatif imajinatif dan fungsi dasarnya adalah sebagai instrumen untuk membentuk dan mengembangkan pemikiran. Pidato internal dibedakan dari pidato eksternal tidak hanya oleh fungsinya tetapi oleh strukturnya. Karena pidato internal ditujukan pada dirinya sendiri, itu meninggalkan segala sesuatu yang dapat dipahami.
Apakah pemikiran mungkin tanpa ucapan? Kami menekankan di atas ada kesatuan yang tak terpisahkan antara kesadaran dan ucapan, dan ini berlaku sebagai aturan umum. Tetapi jika mungkin untuk mengekspresikan semuanya dengan kata-kata, mengapa harus ada gerakan ekspresif, seni plastik, lukisan, musik? Dan bagaimana hal-hal berdiri dalam kaitannya dengan pemikiran teoretis ilmiah? Seperti yang dikatakan Einstein kepada kita, pada saat-saat tertentu dalam mekanisme aktivitas cogitatifnya, kata-kata biasa, seperti diucapkan dan ditulis, tidak memainkan peran yang menentukan. Dia mampu berpikir dalam gambaran yang kurang lebih jelas tentang realitas fisik: laut dalam gerak melambangkan gelombang elektromagnetik yang tidak dapat dirasakan secara visual, kekuatan fisik yang beroperasi dengan cara yang mirip dengan kerja otot, dan sebagainya. Dan bagaimana tindakan pemikiran terjadi ketika seseorang disapu menuju cahaya kebenaran pada "sayap intuisi" dan bukan melalui "tangga tali" logika?
Ini bukan hanya karena proses pemikiran konseptual terus-menerus diselingi dengan pencitraan yang tidak memerlukan bentuk verbal apa pun. Berpikir dalam gambar mungkin sangat konseptual karena gambar dapat melakukan peran simbol yang kaya dengan konten konseptual. Secara umum, belum ada yang bisa membuktikan dengan fakta pemikiran hanya terjadi melalui bahasa alami. Ini baru dinyatakan, tetapi pengalaman mengatakan sebaliknya. Namun, berpikir dalam gambar hanya terjadi sebagai pengecualian atau dalam bentuk komponen yang dijalin ke dalam jalinan aktivitas kognitif biasa, dan ini tidak mengesampingkan prinsip umum kesatuan kesadaran dan ucapan. Kita tahu kemungkinan pemikiran tidak dapat dipisahkan dengan kemungkinan dari bahasa yang diberikan: kosa kata yang buruk adalah tanda pasti dari kemiskinan mental. Ini cukup alami. Seseorang dapat beroperasi hanya dengan akumulasi pengetahuan yang ditetapkan dalam aspek semantik bahasa.Â
Manusia primitif, yang kesadarannya sedikit, hanya menggunakan beberapa kata, sedangkan rata-rata orang saat ini memiliki kosakata aktif antara 3.000 dan 5.000 kata dan penulis utama menggunakan lebih dari 10.000. Namun demikian, kemiskinan dalam bidang intelektual tidak muncul dari kosa kata yang buruk, tetapi sebaliknya, kosa kata yang buruk adalah hasil dari pemikiran yang dangkal, karena kurangnya budaya, pengalaman sosial dan hubungan sosial.
Salah satu argumen yang meyakinkan untuk prinsip kesatuan pemikiran dan kata-kata dapat ditemukan dalam fakta klinis, yang memberi tahu kita gangguan mental berpengaruh pada bicara.
Dalam kesadaran biasa, proses komunikasi tampaknya sangat sederhana, sesuatu yang dapat dianggap sebagai hal biasa. Tetapi ekspresi kesadaran dalam kata-kata seringkali merupakan masalah yang sangat kompleks dan tidak setiap rumusan pikiran dari pemikiran adalah yang terbaik. Kita sering merasa apa yang kita katakan tidak cukup mengekspresikan apa yang kita pikirkan. Kami menolak satu kata karena tidak sepenuhnya mengekspresikan ide kami dan mengganti yang lain. Isi pemikiran mengatur cara ekspresi verbal. Seseorang kadang-kadang tidak dapat mengingat kata atau nama, meskipun itu "di ujung lidah saya '. Tetapi segala sesuatu yang dipikirkan dengan baik diungkapkan dengan jelas. Pikiran yang baik didevaluasi dengan menjadi buruk diungkapkan. Ada dua jenis omong kosong: satu berasal dari kurangnya pemikiran dan perasaan yang disembunyikan oleh kata-kata, yang lain, dari meluap-luapnya pikiran dan perasaan kurang memiliki kata-kata yang diperlukan untuk mengekspresikannya.
Realisasi proses pemikiran dalam bentuk bahasa melibatkan penderitaan kreativitas intelektual dan penderitaan pencarian sarana yang memadai untuk mengekspresikannya. Kadang-kadang sebuah ide yang tiba-tiba muncul pada kesadaran untuk sementara waktu, seperti yang Mayakovsky katakan, "menggeliat tanpa perasaan". Pikiran harus mengatasi materi eksternal tertentu, yang kadang-kadang tahan terhadap pikiran.
Kita tahu bahasa mengandung dasar-dasar pemikiran yang usang. Untuk memahami dunia hari ini kita menggunakan kata-kata yang dibuat oleh dunia kemarin. Bahasa memengaruhi kesadaran dalam arti ia melakukan semacam paksaan, "tirani" atas pikiran, mengarahkannya di sepanjang saluran linguistik tertentu, kekuatan yang terus berubah, unik secara individu, pikiran yang diwarnai secara emosional dengan nuansa dan nuansa yang tak ada habisnya, ke dalam pola linguistik umum, dengan demikian menempatkan semacam belenggu universalitas dalam pemikiran. Kadang-kadang itu melemparkan ke pikiran belas kasihan klise dan frasa basi.
Semakin tidak biasa pengalaman kami, semakin sulit untuk mengekspresikannya dengan cara simbolis yang dikembangkan secara simbolis. Kata-kata hampa lebih mudah diungkapkan; mereka seperti aliran logam standar, yang datang dengan bebas ke dalam klise bahasa siap pakai. Pikiran, emosi dan ucapan, semuanya memiliki karakter individu. Ketika kita berbicara tentang bahasa Pushkin, Shakespeare atau Gogol, kita biasanya memikirkan cara-cara linguistik dan cara-cara khusus di mana para penulis ini menggunakannya. Seseorang dapat menilai seseorang dengan banyak tanda, termasuk sifat pidatonya, cara dia berbicara. Ada hubungan yang erat antara cara berpikir dan cara mengekspresikan pikiran. Jika, misalnya, kita mempelajari metode-metode kreatif dari penulis mana pun, kita akan segera sampai pada kesimpulan kerja yang gigih dan melelahkan pada bentuk di mana pemikiran diuraikan bekerja untuk menyempurnakan dan mengasah pemikiran itu sendiri. Aturan dasar untuk hampir semua penulis adalah menulis ulang, merevisi, menyisipkan, dan secara umum mengerjakan ulang naskahnya. Dostoyevsky menekankan kemampuan terbesar seorang penulis adalah kemampuannya untuk mencoret.
