Tulisan [6] | Apakah Agama adalah Candu Masyarakat

Marx bergabung dengan "Hegelian Muda" (dengan Bruno Bauer dan yang lainnya) yang bukan hanya murid, tetapi  kritik terhadap Hegel. Meskipun mereka sepakat   pembagian antara pikiran dan materi adalah masalah filosofis yang mendasar, mereka berpendapat   itu adalah masalah yang mendasar dan   gagasan hanyalah ekspresi dari kebutuhan material. Gagasan   apa yang secara fundamental nyata tentang dunia bukanlah gagasan dan konsep, tetapi kekuatan material adalah jangkar dasar yang di atasnya semua gagasan Marx selanjutnya bergantung.

Dua gagasan penting yang berkembang menyebutkan di sini: Pertama,   realitas ekonomi adalah faktor penentu bagi semua perilaku manusia; dan kedua,   semua sejarah manusia adalah perjuangan kelas antara mereka yang memiliki barang-barang dan mereka yang tidak memiliki barang-barang tetapi harus bekerja untuk bertahan hidup. Ini adalah konteks di mana semua lembaga sosial manusia berkembang, termasuk agama.

Setelah lulus dari universitas, Marx pindah ke Bonn, berharap menjadi profesor, tetapi karena konflik atas filosofi Hegel, Ludwig Feuerbach telah kehilangan kursinya pada tahun 1832 dan tidak diizinkan untuk kembali ke universitas pada tahun 1836. Marx ditinggalkan gagasan karier akademik. Pada tahun 1841 pemerintah  melarang Profesor Bruno Bauer muda untuk kuliah di Bonn. Pada awal tahun 1842, kaum radikal di Rhineland (Cologne), yang berhubungan dengan kaum Hegelian Kiri, mendirikan sebuah makalah yang menentang pemerintah Prusia, yang disebut Rheinische Zeitung. Marx dan Bruno Bauer diundang menjadi kontributor utama, dan pada Oktober 1842 Marx menjadi pemimpin redaksi dan pindah dari Bonn ke Cologne. Jurnalisme akan menjadi pendudukan utama Marx untuk sebagian besar hidupnya.

Setelah kegagalan berbagai gerakan revolusioner di benua itu, Marx terpaksa pergi ke London pada tahun 1849. Perlu dicatat   melalui sebagian besar hidupnya, Marx tidak bekerja sendirian   mendapat bantuan dari Friedrich Engels yang telah, pada sendiri, mengembangkan teori determinisme ekonomi yang sangat mirip. Keduanya berpikiran sama dan bekerja sangat baik bersama-sama  Marx adalah filsuf yang lebih baik sedangkan Engels adalah komunikator yang lebih baik.

Meskipun gagasan-gagasan itu kemudian mendapatkan istilah "Marxisme," harus selalu diingat   Marx tidak memunculkannya sepenuhnya sendirian. Engels  penting bagi Marx dalam arti finansial --- kemiskinan sangat membebani Marx dan keluarganya; seandainya bukan karena bantuan keuangan Engels yang konstan dan tanpa pamrih, Marx tidak hanya tidak akan mampu menyelesaikan sebagian besar pekerjaan utamanya tetapi mungkin telah menyerah pada kelaparan dan kekurangan gizi.

Marx menulis dan belajar terus-menerus, tetapi kesehatan yang buruk menghalangi dia untuk menyelesaikan dua jilid Capital terakhir (yang kemudian disatukan oleh Engels dari catatan-catatan Marx). Istri Marx meninggal pada 2 Desember 1881, dan pada 14 Maret 1883, Marx meninggal dengan damai di kursinya. Dia berbaring dimakamkan di sebelah istrinya di Pemakaman Highgate di London.

Menurut Karl Marx, agama seperti lembaga sosial lainnya karena ia tergantung pada realitas material dan ekonomi dalam masyarakat tertentu. Ia tidak memiliki sejarah independen; alih-alih, ia adalah makhluk kekuatan produktif. Seperti yang ditulis Marx, "Dunia religius hanyalah refleks dari dunia nyata."

Menurut Marx, agama hanya dapat dipahami dalam kaitannya dengan sistem sosial lain dan struktur ekonomi masyarakat. Faktanya, agama hanya bergantung pada ekonomi, tidak lain - begitu banyak sehingga doktrin agama yang sebenarnya hampir tidak relevan. Ini adalah interpretasi fungsionalis terhadap agama: memahami agama bergantung pada tujuan sosial yang dilayani agama itu sendiri, bukan pada isi keyakinannya.

Pendapat Marx adalah   agama adalah ilusi yang memberikan alasan dan alasan untuk membuat masyarakat berfungsi sebagaimana adanya. Sama seperti kapitalisme mengambil kerja produktif kita dan mengasingkan kita dari nilainya, agama mengambil cita-cita dan aspirasi tertinggi kita dan mengasingkan kita dari mereka, memproyeksikannya ke alien dan tidak dikenal yang disebut dewa.

Marx memiliki tiga alasan untuk tidak menyukai agama.

• Pertama, itu tidak rasional --- agama adalah khayalan dan pemujaan terhadap penampilan yang menghindari mengakui realitas yang mendasarinya.
• Kedua, agama meniadakan semua yang bermartabat dalam diri manusia dengan menjadikan mereka budak dan lebih bisa menerima status quo. Dalam kata pengantar disertasi doktoralnya, Marx mengadopsi moto kata-kata pahlawan Yunani Prometheus yang menentang para dewa untuk membawa api ke umat manusia: "Aku membenci semua dewa," dengan tambahan   mereka "tidak mengenali kesadaran diri manusia sebagai keilahian tertinggi. "
• Ketiga, agama munafik. Meskipun mungkin memiliki prinsip-prinsip yang berharga, itu berpihak pada para penindas. Yesus menganjurkan membantu orang miskin, tetapi gereja Kristen bergabung dengan negara Romawi yang menindas, mengambil bagian dalam perbudakan orang selama berabad-abad. Pada Abad Pertengahan, Gereja Katolik berkhotbah tentang surga tetapi memperoleh sebanyak mungkin harta dan kekuasaan.

Martin Luther memberitakan kemampuan setiap individu untuk menafsirkan Alkitab tetapi memihak penguasa aristokratis dan melawan petani yang berjuang melawan penindasan ekonomi dan sosial. Menurut Marx, bentuk kekristenan yang baru ini, Protestan, adalah produksi kekuatan ekonomi baru ketika kapitalisme awal berkembang. Realitas ekonomi baru membutuhkan suprastruktur agama baru yang dengannya itu dapat dibenarkan dan dipertahankan.