Tulisan [3] Filsafat Keterasingan Manusia [Alienasi]

Tulisan [3]  Filsafat Keterasingan Manusia Alienasi

Evolusi pemikiran ditemukan, kata Hegel, dalam sejarah filsafat, tetapi hanya secara eksternal. Ini disurvei secara intim, "di media asli" oleh sistem filsafat. Sekarang, ketika ia melanjutkan dengan mengatakan, pemikiran yang benar-benar ada harus konkret, oleh karena itu, sebuah ide. 

Dilihat secara universal, itu harus Ide, atau Mutlak. Ini adalah jenis penalaran yang dengannya Hegel mencapai kesimpulan  realitas sepenuhnya diekspresikan dalam sistem filsafat, dan itu adalah untuk Hegel tetapi merupakan langkah yang khas dan mudah untuk hasil lebih lanjut  sistem filsafat adalah sistem Hegel. 

Maka, tidak heran jika filsafat umum Hegel seharusnya mencakup, lebih atau kurang secara menyeluruh, praktis setiap fase realitas, tidak terkecuali fase sosial murni dari keberadaan manusia.

Yang Absolut yang merupakan batin, yang fundamental, sifat dari alam semesta, pada dasarnya adalah makhluk rasional atau intelektual, dan karena itu ditunjuk oleh Hegel sebagai "Alasan." Itulah Alasan, kemudian, yang sebagai dasar dari realitas, memanifestasikan dirinya di dunia seperti yang terlihat oleh kita. 

Sebuah catatan yang lengkap, meskipun dalam beberapa hal bukan detail, dari proses-proses wahyu ini seharusnya terkandung dalam Encyclopedia of the Philosophical Sciences, yang ditulis oleh Hegel. 

Tiga bagian dari karya ini mewakili tiga tahap utama dari manifestasi Alasan. Buku pertama Ensiklopedia adalah Logika, yang mungkin digambarkan sebagai bentuk langsung, abstrak, murni dari manifestasi ini. 

Ini, tentu saja, tesis, penegasan, atau dengan kata lain, anggota pertama dari triad Hegelian yang meliputi segalanya. Buku kedua adalah Philosophy of  Nature; ia menyajikan kisah tentang alam, atau dunia objektif, dunia ilmu fisika. 

Dalam triad itu adalah antitesis, atau negasi; untuk menentang bentuk abstrak dari Alasan, seperti yang dinyatakan dalam sistem logika, harus ada tahap yang dimediasi dan dibedakan, dalam hal ini, dunia alami. Tetapi seperti halnya dengan semua oposisi, kedua sisi antagonisme, tesis dan anti-tesis, penegasan dan negasi, harus direkonsiliasi - harus ada sintesis atau negasi dari negasi. 

Buku ketiga dari seri ini merupakan sintesis semacam itu. Itu disebut Filsafat Pikiran, atau Roh, dan menyangkut dirinya dengan ranah manusia dan lembaganya. Pertentangan antara pemikiran dan alam sepenuhnya diselesaikan dalam lingkup lembaga sosial manusia ini.

Filsafat Pikiran pada gilirannya dibagi menjadi tiga bagian, atau kategori: "pikiran subyektif," yaitu, pengembangan pikiran individu; "Tujuan pikiran," atau sejarah manusia, dan sifat lembaga sosialnya; "Pikiran absolut," atau penyatuan tertinggi atau sintesis individu dan sosial seperti yang dicapai dalam tiga bidang tertinggi manusia - seni, agama, dan filsafat.