Bagi mereka, hukum, seperti tembok di sekitar kota, bukanlah hasil tindakan tetapi produk dari pembuatan." Â Itu adalah orang-orang Romawi, kata Arendt, dan bukan orang-orang Yunani, yang "mungkin orang paling politis yang kita kenal" karena Roma yang "jenius politik" adalah "undang-undang dan yayasan." Â Di mana kata Yunani untuk hukum, nomos, gabungan "hukum dan lindung nilai," kata Romawi untuk hukum, lex , "memiliki arti yang sama sekali berbeda; itu menunjukkan hubungan formal antara orang-orang.
Hukum Romawi menganut semangat aliansi dan penggunaan janji dan perjanjian untuk menciptakan hubungan yang tahan lama dan dunia yang sama. Bukan hanya perjanjian, tetapi hukum itu sendiri menghubungkan manusia satu sama lain. Di Roma orang tidak lagi hanya menemukan polis pengingatan di mana hukum hanya berfungsi untuk mengamankan ruang tindakan yang diperlukan, tetapi lebih merupakan res publica suatu hal yang umum - dimanifestasikan dalam hukum itu sendiri, yang berdiri di antara manusia, menghubungkan dan memisahkan mereka pada saat yang sama waktu. Hukum adalah hal publik yang menjadi tanggung jawab semua warga negara  untuk menilai, melindungi, dan menambah.
Polis ," tulis Arendt, "adalah organisasi orang-orang ketika ia muncul dari bertindak dan berbicara bersama, dan ruang sebenarnya terletak di antara orang-orang yang hidup bersama untuk tujuan ini, di mana pun mereka berada." komponen spasial polis sangat penting. Polis tidak abstrak. Ini "dapat menemukan lokasi yang tepat hampir kapan saja dan di mana saja ... (tetapi) itu tidak bertahan dari aktualitas gerakan yang mewujudkannya," kata Arendt.Â
Polis menghilang ketika orang-orang bubar atau ketika mereka tidak lagi bertindak dan berbicara untuk tujuan bersama ... Gagasan Arendt di sini adalah  polis muncul ketika orang berkumpul dan berbicara dan bertindak bersama, menuju beberapa tujuan bersama. Dan itu bubar ketika orang-orang itu bubar ... jadi tidak ada bangunan, tidak ada hukum, tidak ada wadah untuk entah bagaimana memegang kekuasaan atau praktik polis.Â
Ini sepenuhnya pada saat partisipasi, hanya diaktualisasikan saat itu; dan ketika orang-orang bubar, begitu  polis ... Arendt memiliki sangat, saya akan mengatakan pemahaman yang sangat indah tentang kekuatan yang terhubung dengan ide polis ini. Jenis kekuatan yang dihasilkan oleh polis, yang saya katakan di sini jelas adalah apa yang ditempati, tidak dapat disimpan atau disimpan atau diasingkan untuk ditransfer.
Daftar Pustaka:
Arendt, Hannah., The Origins of Totalitarianism. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1951.
 __., The Human Condition. Chicago: University of Chicago Press, 1958
