Deleuze Metafisika Post Heideggerian

Hubungan Deleuze dan Spinoza,  dalam kaitannya dengan pekerjaan. Ungkapan 'metafisika post-Heideggerian' dimaksudkan untuk memiliki resonansi penting, mengingat   metafisika biasanya diambil sebagai nama filosofi yang datang sebelum Heidegger, yang ketidakmampuannya dengan benar dia diagnosa dan atasi. 

Kita sering diberi tahu dapat menerima wawasan Heidegger tentang Menjadi dan metafisika dan meninggalkan pemikiran metafisik, atau kembali ke metafisika pra-Heidegger, dan tidak ada jalan tengah. Melakukan metafisika pasca-Heidegger yang benar-benar sama dengan merangkul wawasan Heidegger tertentu tetapi tetap menolak untuk berpaling dari metafisika, mengejar metafisika dengan cara yang setidaknya sebagian dicirikan oleh penggambaran Heidegger tentang hal itu. Singkatnya, mengejar proyek metafisik melalui perhatian eksplisit dengan Being (dan dengan demikian,   menambahkan, pertanyaan tentang makna Being).

Penting untuk memisahkan tiga kecenderungan yang berbeda dalam sejarah filsafat yang Heidegger anggap dapat diatasi dalam filsafatnya; [1] Presentisme: memahami waktu terutama dalam hal masa kini, dan pemahaman terkait Menjadi dalam hal substansi. [2] Onto-theologi: memahami Wujud dalam hal wujud tertentu (misalnya, Tuhan).  

Spinoza termasuk dalam kategori ini, bersama dengan para teolog skolastik seperti Duns Scotus. [3] Abstraksi: memahami Wujud sebagai wujud , atau esensi wujud. Ini memperlakukan Wujud sebagai genus umum semua makhluk, yang dipahami dengan mengabstraksi dari ciri-ciri khusus semua makhluk untuk menemukan apa yang umum bagi mereka.

Kecenderungan ini berbeda tetapi sering tumpang tindih. Heidegger mengklaim   masing-masing dari mereka mencegah kita dari berpikir Menjadi yang benar. Secara khusus, ia berpikir dua yang terakhir mencegah kita dari berpikir Menjadi berbeda dari makhluk. Hanya melalui perbedaan ontologislah kita dapat berpikir Menjadi baik. Namun, itu adalah kecenderungan ketiga yang merupakan karakteristik metafisika. Seperti yang Heidegger katakan:

" Metafisika... mengatakan apa yang ada dalam membawa ke konsep keberadaan makhluk. Dalam keberadaan makhluk, metafisika berpikir menjadi, namun tanpa mampu merenungkan kebenaran berada dalam cara berpikirnya sendiri "

Heidegger berpendapat metafisika berpikir Menjadi, tetapi tidak sebagai Makhluk (makhluk qua makhluk, yang bertentangan dengan Being qua Being). Sebaliknya, ia berpikir Wujud melalui makhluk berpikir secara keseluruhan. Memang, Heidegger berpikir dengan bertanya apa itu metafisika, kita mulai berpikir Menjadi baik, seperti apa yang mendasari pemikiran metafisika tanpa dirinya sendiri secara eksplisit dipikirkan olehnya (ini adalah premis 'Apa itu Metafisika?').

Akibatnya, Heidegger berpikir metafisika tidak dapat berpikir Wujud karena ia berpikir wujud ('makhluk apa', atau esensi wujud), dan wujud bukanlah Wujud. Pada dasarnya, masalahnya adalah ia mengidentifikasi Keberadaan dan keberadaan. Ada lebih banyak Keberadaan daripada keberadaan. Namun, pertanyaan yang relevan adalah apakah keberadaan atau tidak merupakan elemen penting dari Keberadaan. Bisakah kita berpikir Wujud tetapi mengabaikan wujud?

Metafisika pasca Heideggerian akan menjadi yang setuju dengan Heidegger tentang salah satu atau semua keluhannya terhadap presentisme dan ke-teologi, dan desakannya pada perbedaan ontologis antara Keberadaan dan makhluk, hingga dan termasuk menyangkal identitas Keberadaan dan keberadaan, tetapi meskipun demikian menganggap berpikir Menjadi menuntut agar kita juga memikirkan keberadaan. Dapat dikatakan kita tidak dapat melakukan ontologi dengan benar tanpa melakukan metafisika, atau   ontologi menjadi metafisika atas kemauannya sendiri.

Spinoza adalah contoh yang baik dari seorang ahli metafisika yang (bisa dibilang) menghindari presentisme, tetapi jatuh ke dalam teologi, dan dengan demikian gagal untuk mematuhi perbedaan ontologis. Ini karena Substansi adalah makhluk, dan Keberadaan makhluk dipahami dalam istilah itu. 

Di sisi lain, Nietzsche adalah contoh seorang ahli metafisika yang menolak baik presentisme maupun ke-teologi dan (menurut pendapat Heidegger) gagal untuk berpikir Menjadi layak, karena ia hanya berpikir tentang keberadaan. Nietzsche mengambil itu karena makhluk menjadi yang menjadi itu sendiri, yang Heidegger tolak sebagai abstraksi sederhana.