Filsafat Estetika Era Skolastik

Duns Scot, objek individual harus dipahami dari haecceitasnya, atau kekhasan absolut, bukan dari kuiditasnya, yang ia bagikan dengan semua makhluk yang termasuk dalam spesies yang sama. Di sini sekali lagi, Scotisme memisahkan dirinya secara substansial dari Thomisme, sehingga mengumumkan modernitas dalam mentalitasnya yang lebih individualistis. "

Untuk kembali ke Thomas Aquinas, Umberto Eco, diskursus estetika tubuh daripada estetika dari bentuk. Penulis ini relatif setuju dengan yang sebelumnya dalam analisisnya. "Ketika Albert yang Agung," tulisnya, "berbicara kepada kami tentang resplendentia formae substantis yang super materai proportinatas, ia jelas merujuk pada bentuk Aristotelian, yang menggerakkan potensi materi dan diorganisasikan dalam synolon. artinya, secara substansi, dan dia memandang keindahan sebagai iradiasi gagasan pengorganisasian ini melalui cahaya direduksi menjadi persatuan. 

Di Saint Thomas, di sisi lain, cara yang dapat ditafsirkan, dalam kaitannya dengan keseluruhan sistem, konsep claritas, intergritas, dan proposio mengarah pada kesimpulan  , ketika ia berbicara tentang forma tentang pulchrum, ia memikirkan tidak banyak bentuk substansial, melainkan substansi secara keseluruhan, organisme sebagai sintesis konkret materi dan bentuk. "

Ketika, "berdasarkan keikutsertaan ilahi, bentuk dan materi bersatu dalam operasi eksistensi, maka, dan hanya kemudian hubungan yang dibangun antara pengorganisasian dan yang terorganisir." Pada titik ini, yang benar-benar penting adalah adalah organisme yang secara keseluruhan hidup, zat yang operasinya adalah ipsum esse. 

Makhluk tidak lagi merupakan penentuan esensi yang disengaja secara sederhana, seperti halnya Avicenna, tetapi apa yang membuat esensi itu sendiri mungkin dan efektif, dan darinya esensi itu, substansi. "

Semua gagasan yang berkumpul di sekitar fungsionalitas yang indah memberikan bentuk sistematis untuk ide yang mapan sepanjang periode abad pertengahan, jelas abad pertengahan. Ini adalah ide yang cenderung untuk mengidentifikasi antara pulchrun dan berguna, seolah-olah itu adalah akibat dari persamaan pulchrum et bonum. 

Identifikasi ini, yang dianggap sebagai persyaratan mendasar, dihasilkan dari sejumlah fenomena vital, kesaksian kehidupan: dan para teoretikus selama ini bersusah payah untuk membedakan antara dua nilai. 

Keengganan untuk mengakui perbedaan antara kecenderungan estetika dan kecenderungan fungsional mengarah ke penyisipan apa adalah estetika dalam setiap manifestasi kehidupan, dan itu tidak menghasilkan menaklukkan apa yang bermanfaat atau baik untuk apa yang indah. 

Ketika manusia saat ini merasakan ketidakcocokan antara seni dan moralitas, Alasan kecelakaan ini adalah karena fakta itu wajib untuk memberikan konsepsi modern estetika untuk apresiasi perasaan etis yang masih tetap milik klasik. 

Satu hal yang tidak dapat menjadi jelek ketika datang tidak sesuai dengan hirarki tujuan semua berpusat pada manusia dan tujuan supranatural nya. Hanya satu hal yang tidak dapat menemukan tempat dalam hierarki ujungnya jika jelek, karena kelainan bentuknya jelas mengambil sumbernya dalam beberapa struktur yang rusak yang membuatnya tidak cocok untuk tujuannya sendiri. "

"Tidak diragukan lagi," lanjut Umberto Eco selalu terikat untuk memahami mentalitas abad pertengahan secara keseluruhan, bahkan jika itu melalui studi konsepsinya tentang estetika, ini berarti atau menandakan ketidakmampuan relatif untuk merasakan sensasi dari kesenangan estetika yang dapat diberikan kepada kita, mengapa tidak.