Filsafat, Sejak Platon sampai Gadamer [2002]

Daripada hubungan filosofis yang problematik antara subjek dan objek, yang hanya disyaratkan oleh metode empiris, Gadamer menekankan 'partisipasi', 'seperti orang percaya yang dihadapkan dengan pesan agama. Walaupun hal ini dapat dibaca sebagai tantangan bagi idealitas obyektivitas ilmu-ilmu alam, yang mereka mengancam untuk memperluas bahkan ke subjek manusia, Gadamer meyakinkan ilmu-ilmu manusia benar-benar sibuk dengan tugas-tugas yang sangat berbeda.

Bertolak belakang dengan akademi kontemporer, di mana tidak hanya ilmu sosial tetapi ilmu manusia dan filsafat telah terinfeksi oleh kecenderungan naturalistik ini, Gadamer mengidentifikasi 'titik tertinggi dari filsafat Yunani' sebagai gagasan tentang 'kebersamaan partisipasi yang ada antara objek dan subjek '. 'Bagi orang Yunani,' tulisnya, 'esensi pengetahuan adalah dialog dan bukan penguasaan objek'.

Pemikiran seperti itu muncul dari pembacaan Gadamer tentang Presokratis melalui Platon dan Aristotle, akan akrab bagi pembaca fenomenologi seperti Karl Jaspers, yang secara eksplisit menggambarkan sifat subjek-objek terbelah [ Subjekt-Objekt Spaltung ] dalam istilah yang sama. 

Subjek dan objek tidak boleh diverifikasikan, dianggap sebagai entitas atau substansi, yang masing-masing kemungkinan bisa ada tanpa yang lain. Spaltung , biasanya diterjemahkan sebagai 'split' atau 'belahan dada', bukan dikotomi. Ini adalah perbedaan antara aspek-aspek realitas yang, pada tingkat paling primordial, bersatu. 

Dalam bentuk maupun isi, The Beginning of Philosophy menuntun  pada kesimpulan yang mungkin tidak terduga   itu adalah metode fenomenologis, untuk Gadamer yang diwakili oleh Husserl dan Heidegger, yang telah 'menunjuk jalan untuk filsafat kontemporer;

Bagian tulisan Kompasiana ini  ketika  berbicara tentang peran filsafat dalam jenis debat lintas disiplin yang menarik bagi  di sini. Yaitu, itu adalah filsafat praktis   bukan teoretis -; memang, praktik itu sendiri, bukan pengejaran analitis, yang bertujuan mencapai kebijaksanaan praktis, bukan wawasan teoritis. Ini memerlukan berbagai jenis praktik dari apa yang sekarang  sebut filsafat moral dan politik, di Platon dan Aristotle, melalui praktik interpretatif tertentu, di Heidegger dan Gadamer, hingga serangkaian cara hidup neo-pragmatis, di Rorty dan Shusterman. 

Apa yang secara umum dimiliki adalah fokus filosofis pada apa yang dapat  lakukan, dalam kehidupan pribadi, sosial, dan profesional, daripada jenis pengetahuan teoretis yang dapat  capai   dan bagaimana. Yang pertama adalah sejenis filsafat yang lebih cenderung berdampak pada cara  hidup, daripada pada teori atau garis argumen tertentu;

Salah satu aspek yang paling luar biasa dari filsafat Platon adalah bentuk penyajiannya, yaitu dialognya. Dari apa yang Platon katakan dalam beberapa teksnya (terutama dalam Phaedrus dan dalam Surat Ketujuh ) tetapi   dari keterbukaan dan ambiguitas pemikirannya sendiri, sebagaimana tercermin dalam banyak tulisannya, tampak jelas   struktur dialogis mereka bukan hanya sebuah atribut eksternal. Saya akan berpendapat   melakukan filsafat dan melakukannya melalui dialog adalah hal yang sama untuk Platon. 

Selain itu, banyak aspek hermeneutika modern dapat dikenali dari cara dialog Platon ditulis. Jika  mempelajari oeuvre Hans-Georg Gadamer , fakta ini dapat terungkap dengan baik. Gadamer, yang menyebut dirinya "Platonnis", tidak hanya salah satu dari perwakilan hermeneutika filosofis yang paling berpengaruh, tetapi   seorang sarjana filsafat kuno yang luar biasa. 

Dia sering merujuk pada Platon dalam tulisannya tentang hermeneutika, dan konsepsi hermeneutiknya sendiri dapat dibaca dalam banyak aspek sebagai komentar tentang bagaimana Platon menggambarkan pemikiran dan penalaran "dialogis". Baik rujukan eksplisit dan teorinya sendiri tentang hermeneutika dapat menunjukkan pengaruh Platon pada karya Gadamer. Dan, di sisi lain, ide-ide Gadamer dapat menjadi alat yang bermanfaat untuk menafsirkan struktur dan ruang lingkup dialog Platon;

Ada tiga (dan hanya tiga) filsuf kunci dalam sejarah metafisika (Barat): Platonn, Descartes, Hegel. Bukti status istimewa mereka adalah posisi mereka yang luar biasa dalam serangkaian filsuf: masing-masing dari ketiganya tidak hanya menunjukkan jeda yang jelas dengan masa lalu, tetapi  memberikan bayangan panjang pada para pemikir yang mengikutinya;  mereka semua dapat dipahami sebagai serangkaian negasi / pertentangan dari / ke posisinya.