Kritik Heidegger pada Filsafat Hegel, Fenomenologi Roh [2]

"Kritik Heidegger Pada Filsafat Fenomenologi Roh Hegel" [2]

Seperti yang dikatakan Denise Souche Dagues, 'penolakan sederhana' Heidegger tentang Hegel dalam Being and Time gagal melakukan keadilan terhadap kompleksitas dan kekuatan pemikiran spekulatif Hegel. 

Metafisika Hegel tidak dapat direduksi menjadi sebuah kumpulan materi yang secara historis keras membutuhkan dekstruksi kritis dan re animasi ontologis, karena Hegel mengklaim telah mencapai penangguhan metafisika substansi dan subjek dalam metafisika spekulatif roh. 

Heidegger dengan demikian memulai pada strategi yang berbeda, konfrontasi dialogis dengan Hegel yang merupakan bagian dari proyek mengatasi metafisika dalam arti memahami pertanyaan mendasar dari tradisi metafisik (pertanyaan Being) dan akibatnya menanggapi melupakan ontologis. perbedaan antara Wujud dan wujud. 

Dalam hal ini, Hegel sekarang dipahami sebagai mewakili awal dari penyelesaian atau penyempurnaan metafisika Barat (dengan Nietzsche sebagai kesimpulan), sebuah proses yang harus dipindahkan secara kritis untuk mempersiapkan kemungkinan 'awal lain' dari ( tidak lagi metafisik).

Pertunangan Heidegger selanjutnya yang berkelanjutan dengan Hegel terjadi dalam seri kuliah 1930/31 pada bab bab pembuka Fenomenologi Roh, bacaan yang berpusat pada problematik keterbatasan. 

Heidegger mengambil tantangan ini mengenai keterbatasan dan ketidakterbatasan dalam membaca bab 'Kesadaran' dan 'Kebenaran tentang Kepastian Diri' dari Fenomenologi Hegel. Hal ini  dikejar dan diperdalam dalam komentar kemudian tentang 'Pengantar' untuk Fenomenologi , esai berjudul 'Konsep Pengalaman Hegel' yang diterbitkan di Holzwege pada tahun 1950.   

Dalam kuliahnya tentang Fenomenologi , Heidegger secara eksplisit menempatkan dialog kritisnya dengan Hegel dalam konteks metafisika pasca Kantian dari subjek yang sadar diri. Konfrontasi antara Hegel dan Heidegger terjadi di medan problematik keterbatasan , 'persilangan' antara konseptualisasi Hegel tentang ketakterhinggaan roh dan pemikiran Heidegger tentang keterbatasan Keberadaan. Seperti yang Heidegger katakan:

Dalam kewajiban kita terhadap kebutuhan filosofi inheren pertama dan terakhir, kita akan mencoba menemui Hegel pada masalah keterbatasan. Ini berarti, sesuai dengan apa yang kami katakan sebelumnya,   melalui konfrontasi dengan masalah ketidakterbatasan Hegel kita akan mencoba untuk menciptakan, atas dasar penyelidikan kita sendiri tentang keterbatasan, kekerabatan yang diperlukan untuk mengungkapkan semangat filsafat Hegel.

Tujuan Heidegger di sini jelas: untuk melanjutkan tugas Penghancuran kritis terhadap sejarah ontologi melalui konfrontasi antara Hegelian yang bermasalah tentang keterbatasan dan penyelidikan Heidegger sendiri tentang keterbatasan, dan dengan demikian memberikan masalah umum untuk 'dialog pemikiran' dengan Hegel pada pertanyaan Menjadi.

Meskipun Hegel 'menggulingkan keterbatasan dari filsafat' dengan menempatkannya di dalam ketidakbatasan nalar, ini hanya 'keterbatasan insidental', klaim Heidegger, sebuah konsep yang tertulis dalam tradisi metafisik yang Hegel dipaksa untuk ambil dan kirimkan. Berbeda dari Kant, dengan Hegel infinitude menjadi masalah yang lebih signifikan daripada finitude, karena kepentingan alasan spekulatif adalah untuk menunda semua pertentangan dalam totalitas rasional dari penentuan pemikiran.