Dialektika Materialisme Sejarah [1]

Akhirnya, mengkritik Duhring, yang memarahi Hegel untuk semua yang dia hargai, tetapi secara diam-diam meminjam darinya tesis terkenal   transisi dari dunia yang tidak mampu ke dunia yang hidup, dari kerajaan materi anorganik ke kerajaan kehidupan organik, adalah lompatan ke negara baru, Engels mengatakan:

"Ini tepatnya garis nodal Hegelian dari hubungan pengukuran di mana pada titik nodal tertentu tertentu, peningkatan atau penurunan kuantitatif murni menimbulkan lompatan kualitatif, misalnya, dalam kasus air yang dipanaskan atau didinginkan, di mana titik didih dan titik beku adalah simpul di mana - di bawah tekanan normal - lompatan ke keadaan agregat baru terjadi, dan di mana akibatnya kuantitas diubah menjadi kualitas. "

Ke [4] Kontradiksi yang inheren di alam;  Berlawanan dengan metafisika, dialektika berpendapat   kontradiksi internal melekat dalam semua hal dan fenomena alam, karena mereka semua memiliki sisi negatif dan positif, masa lalu dan masa depan, sesuatu yang sekarat dan sesuatu yang berkembang; dan   perjuangan antara pertentangan ini, perjuangan antara yang lama dan yang baru, antara yang sekarat dan yang dilahirkan, antara yang menghilang dan yang berkembang, merupakan isi internal dari proses pembangunan , konten internal dari transformasi perubahan kuantitatif menjadi perubahan kualitatif.

Oleh karena itu, metode dialektik berpendapat   proses perkembangan dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi terjadi bukan sebagai penyingkapan fenomena yang harmonis, tetapi sebagai pengungkapan kontradiksi yang melekat dalam benda dan fenomena, sebagai "perjuangan" dari kecenderungan berlawanan yang beroperasi pada dasar dari kontradiksi ini.

"Dalam arti yang tepat," kata Lenin, "dialektika adalah studi tentang kontradiksi dalam esensi hal-hal ."Dan selanjutnya:"Pembangunan adalah 'perjuangan' lawan."  Singkatnya, itu adalah fitur utama dari metode dialektis Marxis.  Sangat mudah untuk memahami betapa pentingnya perluasan dari prinsip-prinsip metode dialektik untuk studi kehidupan sosial dan sejarah masyarakat, dan betapa pentingnya penerapan prinsip-prinsip ini untuk sejarah masyarakat dan kegiatan praktis. dari partai proletariat.

Jika tidak ada fenomena terisolasi di dunia, jika semua fenomena saling berhubungan dan saling tergantung, maka jelas   setiap sistem sosial dan setiap gerakan sosial dalam sejarah harus dievaluasi bukan dari sudut pandang "keadilan abadi" atau ide lain yang telah terbentuk sebelumnya, seperti yang tidak jarang dilakukan oleh para sejarawan, tetapi dari sudut pandang kondisi yang memunculkan sistem itu atau gerakan sosial itu dan yang dengannya mereka terhubung.

Sistem budak akan menjadi tidak masuk akal, bodoh dan tidak alami dalam kondisi modern. Tetapi di bawah kondisi sistem komunal primitif yang hancur, sistem budak adalah fenomena yang cukup dimengerti dan alami, karena ia mewakili kemajuan pada sistem komunal primitif

Tuntutan untuk republik borjuis-demokratik ketika Tsardom dan masyarakat borjuis ada, seperti, katakanlah, di Rusia pada tahun 1905, adalah permintaan yang cukup dimengerti, patut dan revolusioner; karena pada waktu itu republik borjuis akan berarti langkah maju. Tetapi sekarang, di bawah kondisi Uni Soviet, permintaan akan republik borjuis-demokratik akan menjadi tuntutan yang tidak masuk akal dan kontrarevolusioner; karena sebuah republik borjuis akan menjadi langkah mundur dibandingkan dengan republik Soviet.

Semuanya tergantung kondisi, waktu dan tempat.  Jelas   tanpa pendekatan historis terhadap fenomena sosial, keberadaan dan pengembangan ilmu sejarah tidak mungkin; karena hanya pendekatan semacam itu yang menyelamatkan ilmu sejarah dari menjadi kumpulan kecelakaan dan penggumpalan kesalahan yang paling tidak masuk akal.

Lebih jauh, jika dunia berada dalam kondisi gerakan dan perkembangan yang konstan, jika kematian yang lama dan pertumbuhan yang baru adalah hukum pembangunan, maka jelaslah   tidak akan ada sistem sosial yang "abadi", tidak ada "prinsip-prinsip abadi" dari kepemilikan pribadi dan eksploitasi, tidak ada "ide-ide abadi" dari penaklukan petani kepada tuan tanah, dari pekerja ke kapitalis.

Oleh karena itu, sistem kapitalis dapat digantikan oleh sistem sosialis, sama seperti pada suatu waktu sistem feodal digantikan oleh sistem kapitalis.  Oleh karena itu, kita tidak boleh mendasarkan orientasi kita pada strata masyarakat yang tidak lagi berkembang, meskipun mereka saat ini merupakan kekuatan yang dominan, tetapi pada strata yang berkembang dan memiliki masa depan sebelum mereka, walaupun mereka saat ini tidak merupakan kekuatan utama.