Dialektika Materialisme Sejarah [1]

Materialisme historis adalah perluasan dari prinsip-prinsip materialisme dialektik pada studi kehidupan sosial, penerapan prinsip-prinsip materialisme dialektik pada fenomena kehidupan masyarakat, pada studi masyarakat dan sejarahnya.

Ketika menggambarkan metode dialektik mereka, Marx dan Engels biasanya menyebut Hegel sebagai filsuf yang merumuskan fitur utama dialektika. Namun, ini tidak berarti   dialektika Marx dan Engels identik dengan dialektika Hegel. 

Sebagai soal fakta, Marx dan Engels mengambil dari dialektika Hegel hanya "kernel rasional," membuang shell idealis Hegel, dan mengembangkan dialektika lebih lanjut sehingga meminjamkannya bentuk ilmiah modern.

Metode Dialektis Marxis; Fitur utama dari metode dialektis Marxis adalah sebagai berikut:

Ke [1] Alam Terhubung dan Bertekad. Berlawanan dengan metafisika, dialektika tidak menganggap alam sebagai aglomerasi benda secara kebetulan, dari fenomena, yang tidak berhubungan dengan, terisolasi dari, dan tidak saling bergantung satu sama lain, tetapi sebagai keseluruhan yang terhubung dan integral, di mana benda-benda, fenomena terhubung secara organik dengan, tergantung pada, dan ditentukan oleh, satu sama lain.

Oleh karena itu, metode dialektik menyatakan   tidak ada fenomena di alam yang dapat dipahami jika diambil sendiri, diisolasi dari fenomena di sekitarnya, karena setiap fenomena di alam manapun dapat menjadi tidak berarti bagi kita jika tidak dianggap sehubungan dengan kondisi di sekitarnya.

Tetapi bercerai dari mereka; dan sebaliknya, fenomena apa pun dapat dipahami dan dijelaskan jika dipertimbangkan dalam hubungannya yang tidak terpisahkan dengan fenomena di sekitarnya, sebagai fenomena yang dikondisikan oleh fenomena di sekitarnya.

Ke [2]  Alam adalah Keadaan Gerak dan Perubahan Berkelanjutan; Berlawanan dengan metafisika, dialektika berpendapat   alam bukanlah keadaan istirahat dan imobilitas, stagnasi dan imutabilitas, tetapi keadaan pergerakan dan perubahan terus-menerus, pembaruan dan pengembangan terus-menerus, di mana sesuatu selalu muncul dan berkembang, dan sesuatu selalu hancur dan sekarat jauh.

Oleh karena itu, metode dialektik mensyaratkan   fenomena harus dipertimbangkan tidak hanya dari sudut pandang interkoneksi dan saling ketergantungan mereka, tetapi   dari sudut pandang gerakan mereka, perubahan mereka, perkembangan mereka, wujud dan keluarnya wujud mereka.

Metode dialektika menganggap penting terutama bukan apa yang pada saat tertentu nampaknya tahan lama dan sudah mulai mati, tetapi apa yang muncul dan berkembang, meskipun pada saat tertentu mungkin nampak tidak tahan lama, karena metode dialektik hanya menganggap tak terkalahkan yang muncul dan berkembang.

"Semua alam," kata Engels, "dari yang terkecil hingga yang terbesar. Dari butiran pasir ke matahari, dari protista   kepada manusia, memiliki keberadaannya dalam kehidupan abadi, muncul dan pergi keluar dari keberadaan, dalam gejolak tanpa henti, dalam gerakan dan perubahan yang tak henti-hentinya.

Oleh karena itu, dialektika, kata Engels, "mengambil hal-hal dan gambar persepsi mereka pada dasarnya dalam interkoneksi mereka, dalam penggabungan mereka, dalam gerakan mereka, dalam kebangkitan dan penghilangan mereka."  

Ke [3] Perubahan Kuantitatif Alami Menyebabkan Perubahan Kualitatif ; Berlawanan dengan metafisika, dialektika tidak menganggap proses pembangunan sebagai proses pertumbuhan sederhana, di mana perubahan kuantitatif tidak mengarah pada perubahan kualitatif, tetapi sebagai perkembangan yang beralih dari perubahan kuantitatif yang tidak terlihat dan tidak terlihat untuk membuka 'perubahan mendasar' ke perubahan kualitatif.

Sebuah perkembangan di mana perubahan kualitatif terjadi tidak secara bertahap, tetapi dengan cepat dan tiba-tiba, mengambil bentuk lompatan dari satu negara ke negara lain; mereka terjadi bukan secara tidak sengaja tetapi sebagai hasil alami dari akumulasi perubahan kuantitatif yang tak terlihat dan bertahap.

Karena itu, metode dialektik berpendapat  proses pembangunan harus dipahami bukan sebagai gerakan dalam lingkaran, bukan sebagai pengulangan sederhana dari apa yang telah terjadi, tetapi sebagai gerakan maju dan naik, sebagai transisi dari negara kualitatif lama ke negara baru. negara kualitatif, sebagai perkembangan dari yang sederhana ke kompleks, dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi:

"Alam," kata Engels, "adalah ujian dialektika, dan harus dikatakan untuk ilmu alam modern telah menyediakan bahan yang sangat kaya dan bertambah setiap hari untuk pengujian ini, dan dengan demikian telah membuktikan   dalam analisis terakhir proses alam adalah dialektis dan bukan metafisik, tidak bergerak dalam lingkaran yang seragam selamanya dan berulang-ulang berulang-ulang, tetapi melewati sejarah nyata. 

Di sini penyebutan utama harus dibuat tentang Darwin, yang memberikan pukulan hebat pada konsepsi metafisik tentang alam dengan membuktikan   organik dunia saat ini, tumbuhan dan hewan, dan akibatnya   manusia, adalah semua produk dari proses pembangunan yang telah berlangsung selama jutaan tahun. "  

Menggambarkan perkembangan dialektika sebagai transisi dari perubahan kuantitatif ke perubahan kualitatif, Engels mengatakan:

"Dalam fisika ... setiap perubahan adalah perpindahan kuantitas menjadi kualitas, sebagai hasil dari perubahan kuantitatif dari beberapa bentuk gerakan baik yang melekat dalam tubuh atau diberikan padanya. Misalnya, suhu air pada awalnya tidak berpengaruh pada keadaan cairnya, tetapi ketika suhu air cair naik atau turun, suatu saat tiba ketika keadaan kohesi ini berubah dan air diubah dalam satu kasus menjadi uap dan yang lain menjadi es .... 

Arus minimum yang pasti adalah diperlukan untuk membuat kawat platinum bercahaya; setiap logam memiliki suhu lelehnya, setiap cairan memiliki titik beku dan titik didih pada tekanan tertentu, sejauh yang kami bisa dengan sarana yang kami miliki untuk mencapai suhu yang diperlukan; akhirnya, setiap gas memiliki titik kritisnya di mana, dengan tekanan dan pendinginan yang tepat, dapat diubah menjadi bentuk cair .... 

Apa yang dikenal sebagai konstanta fisika (titik di mana satu keadaan masuk ke yang lain   dalam banyak kasus tidak lain adalah designatio ns untuk titik-titik nodal di mana peningkatan atau penurunan gerakan kuantitatif (perubahan) menyebabkan perubahan kualitatif dalam keadaan tubuh yang diberikan, dan di mana, akibatnya, kuantitas diubah menjadi kualitas. "

Melewati ke kimia, Engels melanjutkan:  ""Kimia dapat disebut ilmu tentang perubahan kualitatif yang terjadi dalam tubuh sebagai efek dari perubahan komposisi kuantitatif. Ia sudah dikenal oleh Hegel .... Ambil oksigen: jika molekulnya mengandung tiga atom, bukan dua yang biasa, kita mendapatkan ozon, tubuh yang jelas berbeda dalam bau dan reaksi dari oksigen biasa. Dan apa yang akan kita katakan tentang proporsi berbeda di mana oksigen bergabung dengan nitrogen atau belerang, dan masing-masing menghasilkan tubuh yang secara kualitatif berbeda dari semua tubuh lain! "   

Akhirnya, mengkritik Duhring, yang memarahi Hegel untuk semua yang dia hargai, tetapi secara diam-diam meminjam darinya tesis terkenal   transisi dari dunia yang tidak mampu ke dunia yang hidup, dari kerajaan materi anorganik ke kerajaan kehidupan organik, adalah lompatan ke negara baru, Engels mengatakan:

"Ini tepatnya garis nodal Hegelian dari hubungan pengukuran di mana pada titik nodal tertentu tertentu, peningkatan atau penurunan kuantitatif murni menimbulkan lompatan kualitatif, misalnya, dalam kasus air yang dipanaskan atau didinginkan, di mana titik didih dan titik beku adalah simpul di mana - di bawah tekanan normal - lompatan ke keadaan agregat baru terjadi, dan di mana akibatnya kuantitas diubah menjadi kualitas. "

Ke [4] Kontradiksi yang inheren di alam;  Berlawanan dengan metafisika, dialektika berpendapat   kontradiksi internal melekat dalam semua hal dan fenomena alam, karena mereka semua memiliki sisi negatif dan positif, masa lalu dan masa depan, sesuatu yang sekarat dan sesuatu yang berkembang; dan   perjuangan antara pertentangan ini, perjuangan antara yang lama dan yang baru, antara yang sekarat dan yang dilahirkan, antara yang menghilang dan yang berkembang, merupakan isi internal dari proses pembangunan , konten internal dari transformasi perubahan kuantitatif menjadi perubahan kualitatif.

Oleh karena itu, metode dialektik berpendapat   proses perkembangan dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi terjadi bukan sebagai penyingkapan fenomena yang harmonis, tetapi sebagai pengungkapan kontradiksi yang melekat dalam benda dan fenomena, sebagai "perjuangan" dari kecenderungan berlawanan yang beroperasi pada dasar dari kontradiksi ini.

"Dalam arti yang tepat," kata Lenin, "dialektika adalah studi tentang kontradiksi dalam esensi hal-hal ."Dan selanjutnya:"Pembangunan adalah 'perjuangan' lawan."  Singkatnya, itu adalah fitur utama dari metode dialektis Marxis.  Sangat mudah untuk memahami betapa pentingnya perluasan dari prinsip-prinsip metode dialektik untuk studi kehidupan sosial dan sejarah masyarakat, dan betapa pentingnya penerapan prinsip-prinsip ini untuk sejarah masyarakat dan kegiatan praktis. dari partai proletariat.

Jika tidak ada fenomena terisolasi di dunia, jika semua fenomena saling berhubungan dan saling tergantung, maka jelas   setiap sistem sosial dan setiap gerakan sosial dalam sejarah harus dievaluasi bukan dari sudut pandang "keadilan abadi" atau ide lain yang telah terbentuk sebelumnya, seperti yang tidak jarang dilakukan oleh para sejarawan, tetapi dari sudut pandang kondisi yang memunculkan sistem itu atau gerakan sosial itu dan yang dengannya mereka terhubung.

Sistem budak akan menjadi tidak masuk akal, bodoh dan tidak alami dalam kondisi modern. Tetapi di bawah kondisi sistem komunal primitif yang hancur, sistem budak adalah fenomena yang cukup dimengerti dan alami, karena ia mewakili kemajuan pada sistem komunal primitif

Tuntutan untuk republik borjuis-demokratik ketika Tsardom dan masyarakat borjuis ada, seperti, katakanlah, di Rusia pada tahun 1905, adalah permintaan yang cukup dimengerti, patut dan revolusioner; karena pada waktu itu republik borjuis akan berarti langkah maju. Tetapi sekarang, di bawah kondisi Uni Soviet, permintaan akan republik borjuis-demokratik akan menjadi tuntutan yang tidak masuk akal dan kontrarevolusioner; karena sebuah republik borjuis akan menjadi langkah mundur dibandingkan dengan republik Soviet.

Semuanya tergantung kondisi, waktu dan tempat.  Jelas   tanpa pendekatan historis terhadap fenomena sosial, keberadaan dan pengembangan ilmu sejarah tidak mungkin; karena hanya pendekatan semacam itu yang menyelamatkan ilmu sejarah dari menjadi kumpulan kecelakaan dan penggumpalan kesalahan yang paling tidak masuk akal.

Lebih jauh, jika dunia berada dalam kondisi gerakan dan perkembangan yang konstan, jika kematian yang lama dan pertumbuhan yang baru adalah hukum pembangunan, maka jelaslah   tidak akan ada sistem sosial yang "abadi", tidak ada "prinsip-prinsip abadi" dari kepemilikan pribadi dan eksploitasi, tidak ada "ide-ide abadi" dari penaklukan petani kepada tuan tanah, dari pekerja ke kapitalis.

Oleh karena itu, sistem kapitalis dapat digantikan oleh sistem sosialis, sama seperti pada suatu waktu sistem feodal digantikan oleh sistem kapitalis.  Oleh karena itu, kita tidak boleh mendasarkan orientasi kita pada strata masyarakat yang tidak lagi berkembang, meskipun mereka saat ini merupakan kekuatan yang dominan, tetapi pada strata yang berkembang dan memiliki masa depan sebelum mereka, walaupun mereka saat ini tidak merupakan kekuatan utama.

Pada tahun delapan puluhan abad yang lalu, dalam periode perjuangan antara kaum Marxis dan Narodnik, kaum proletar di Rusia merupakan minoritas yang tidak signifikan dari populasi, sedangkan masing-masing petani merupakan mayoritas penduduk. Tetapi proletariat berkembang sebagai sebuah kelas, sedangkan kaum tani sebagai sebuah kelas hancur. Dan hanya karena kaum proletar berkembang sebagai kelas, kaum Marxis mendasarkan orientasi mereka pada kaum proletar. Dan mereka tidak salah; karena, seperti kita ketahui, proletariat kemudian tumbuh dari kekuatan yang tidak signifikan menjadi kekuatan sejarah dan politik tingkat pertama.

Oleh karena itu, agar tidak salah dalam kebijakan, seseorang harus melihat ke depan, bukan ke belakang. Lebih jauh, jika berlalunya perubahan kuantitatif yang lambat menjadi perubahan kualitatif yang cepat dan tiba-tiba adalah hukum pembangunan, maka jelaslah   revolusi yang dilakukan oleh kelas-kelas tertindas adalah fenomena yang sangat alami dan tak terhindarkan.

Oleh karena itu, transisi dari kapitalisme ke sosialisme dan pembebasan kelas pekerja dari kuk kapitalisme tidak dapat dipengaruhi oleh perubahan yang lambat, oleh reformasi, tetapi hanya dengan perubahan kualitatif dari sistem kapitalis, oleh revolusi.  Karena itu, agar tidak salah dalam kebijakan, seseorang harus menjadi revolusioner, bukan reformis.  

Lebih lanjut, jika perkembangan terjadi melalui pengungkapan kontradiksi-kontradiksi internal, melalui bentrokan antara kekuatan-kekuatan yang berlawanan atas dasar kontradiksi-kontradiksi ini dan untuk mengatasi kontradiksi-kontradiksi ini, maka jelaslah   perjuangan kelas dari proletariat adalah suatu hal yang wajar. dan fenomena yang tak terhindarkan.

Karena itu, kita tidak boleh menutupi kontradiksi sistem kapitalis, tetapi mengungkapkan dan mengungkapnya; kita tidak harus mencoba memeriksa perjuangan kelas tetapi membawanya ke kesimpulannya.

Karena itu, agar tidak keliru dalam kebijakan, seseorang harus mengejar kebijakan kelas proletar yang tidak kenal kompromi, bukan kebijakan reformis tentang keselarasan kepentingan proletariat dan borjuasi, bukan kebijakan kompromi tentang "pertumbuhan" kapitalisme menjadi sosialisme.  Begitulah metode dialektis Marxis ketika diterapkan pada kehidupan sosial, pada sejarah masyarakat. Mengenai materialisme filosofis Marxis, pada dasarnya kebalikan langsung dari idealisme filosofis.