Filsafat Roh [4]

Bagian lain dari Filsafat Hukum tampaknya mengenali secara teoritis berpangkat dengan revolusi Haiti: "Sekalipun aku terlahir sebagai budak, dan aku diberi makan dan dibesarkan oleh seorang tuan, dan jika orang tua dan leluhurku semuanya adalah budak, meskipun begitu, aku bebas pada saat aku menginginkannya, ketika aku menyadari kebebasanku."

Akhirnya, agar tidak memperluas bagian ini terlalu banyak, memiliki hubungan Hegel dengan revolusi Haiti tidak sepenuhnya jelas, meskipun ada alasan kuat untuk mempertimbangkan hubungan tersebut sangat mungkin. Dalam kasus apa pun, di luar elemen tertentu, tampaknya telah menunjukkan Fenomenologi roh dimotivasi oleh semangat humanis, revolusioner, dan universal yang bertentangan dengan argumen rasis Pelajaran tentang filsafat sejarah universal . Alasan beralih ke Eurosentrisme ideologis, membatu dan primitif tidak diketahui.

Pada titik ini untuk ruang dan waktu beberapa elemen dari rencana "asli" yang mempertimbangkan komentar tentang Eurosentrisme Marx yang akan tetap dalam keadaan "tertunda", serta proposal untuk "konsep sejarah baru" yang diinspirasi oleh Walter Benjamin yang, disimpulkan , belum ditambahkan ke versi ini karena akan melebihi luasnya, luasnya, pekerjaan. Sekarang, mari lihat pertimbangan akhir.

Apa yang sebut "antinomi roh" telah ditunjukkan dalam penilaian, pada dasarnya, adalah dua momen yang berlawanan dalam filsafat Hegel. Di satu sisi, memiliki Hegel revolusioner yang memberikan unsur-unsur argumentasi untuk kebebasan sipil umat manusia. Ini adalah Hegel yang berpendapat secara terbuka menentang rasisme (bagian Alasan Fenomenologi Roh) dan menegaskan kebebasan universal umat manusia ( Filsafat Hukum). 

Hegel menampilkan dirinya sebagai pemikir anti-budak dan, fondasi itu, diperkuat oleh konsepsi setiap kesadaran alami dapat mengalami sendiri dan naik ke pengetahuan absolut. Ini adalah paradoks  pada dasarnya, Hegel disisi lain, memiliki Hegel yang terlambat, rasis, Eurosentris, dan sangat ideologis yang secara eksplisit meninggalkan pertimbangan sebelumnya mengenai Roh (karena tidak bergantung pada kualitas tubuh atau bentuk tulang ini) dan bersiap untuk berdebat "inferioritas dari pribumi "dari" perawakannya ". Ini adalah, pada dasarnya, "kondisi historis", membaca "prasangka masa itu", dalam hati nurani Hegel, itu adalah akhir dari dialektika dan hilangnya sainsnya sebagai ilmu roh.

Apa yang menyebabkan Hegel mengubah posisi dan posisinya sedemikian radikal sehubungan dengan umat manusia ketika entitas diberkahi dengan hati nurani; tidak tahu Dari kekecewaannya mengenai hasil-hasil Revolusi Prancis dan Haiti, hingga kemungkinan modifikasi posisi mereka, karena seperti diketahui, Hegel akan terus dipantau oleh polisi rahasia, karena kursus-kursusnya dihadiri oleh banyak siswa anarkis dan komunis. Ini semua adalah hipotesis yang mungkin bisa selesaikan dalam penelitian masa depan, untuk saat ini, puas dengan hasil penelitian, karena telah mengekspos hubungan bermasalah Hegel dengan Amerika Latin dan, pada dasarnya, "antinomi roh", yaitu, tandingan internal yang mendasari karya Hegel.

Apa yang ditunjukkan penelitian ini hanyalah masalah yang harus dipecahkan. Ini menunjukkan apa yang telah selidiki selama dua ratus tahun mempelajari karya Hegel tidak banyak. Tugasnya adalah melakukan, seperti yang dikatakan Hegel, dengan sabar, upaya konsep tersebut.

Daftar Pustaka:

1. Beiser, Frederick C., 1993, The Cambridge Companion to Hegel, Cambridge: Cambridge University Press.
2. __, 2008, The Cambridge Companion to Hegel & Nineteenth Century Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press.
3. __, 2014, After Hegel: German Philosophy, 1840--1900, Princeton: Princeton University Press.
4. Taylor, Charles, 1975, Hegel, Cambridge: Cambridge University Press.
5.  Forster, Michael N., 1998, Hegel's Idea of a Phenomenology of Spirit, Chicago: University of Chicago Press.
6. Moyar, Dean and Michael Quante (eds), 2008, Hegel's Phenomenology of Spirit: A Critical Guide, Cambridge: Cambridge University Press.
7. Pinkard, Terry, 1994, Hegel's Phenomenology: The Sociality of Reason, Cambridge: Cambridge University Press.
8. Pippin, Robert R., 2010, Hegel on Self-Consciousness: Desire and Death in the Phenomenology of Spirit, Princeton: Princeton University Press.
9. Westphal, Kenneth R., 2003, Hegel's Epistemology: A Philosophical Introduction to the Phenomenology of Spirit, Indianapolis: Hackett.
10. Westphal, Kenneth R. (ed.), 2009, The Blackwell Guide to Hegel's Phenomenology of Spirit, Oxford: Blackwell.