Filsafat Roh [4]

"Sangat tidak sengaja saya berbicara beberapa hari yang lalu dengan penulis surat yang ditandatangani oleh" O ", di Minerva de Archenholz. Anda tentu mengenal mereka. Pengarangnya, yang konon orang Inggris, sebenarnya seorang Silesia ... "

Berkat biografi Rosenkranz, tahu Hegel terbiasa membaca koran setiap pagi tanpa gagal, sebagai bentuk "doa pagi yang realistis." Bentuk kategoris "tuan" dan "budak" diilhami oleh perjuangan Jacobin kulit hitam di Haiti. Keheningan Hegel setelah transformasi material dunia oleh para budak dan penaklukan "kemerdekaan mereka", melalui transformasi itu, hanya dapat diselesaikan dengan kembali ke momen pertarungan sampai mati, kebebasan hanya dicapai melalui pertarungan itu. 

Humanisasi budak melalui pekerjaan, menurut penulis kami, melempar budak kembali ke pertarungan, karenanya koherensi dengan slogan Jacobin hitam: "kebebasan atau kematian." 

Hegel diam pada saat itu, itu tidak berhasil. Meskipun dalam karya-karya lain berpendapat ini adalah "etika keselamatan", yaitu, pembebasan hanya melalui kerja dan bukan melalui pertempuran, mengikuti tradisi b Keluaran dari Pentateukh (Perjanjian Lama) , hipotesis Buck-Morss dapat dianggap masuk akal. Namun, untuk Buck-Morss ini bukan hanya tentang "masuk akal", melainkan:

"Dalam apa yang merupakan isyarat paling politis dalam kariernya, ia menggunakan peristiwa sensasional Haiti sebagai poros argumennya dalam Fenomenologi roh."

Kasus revolusi Haiti tidak dapat dilihat oleh Hegel, karena inilah saat ketika rasional - kebebasan \menjadi nyata; Di sisi lain, itu bergantung pada dokumentasi yang disajikan oleh Theodor Haering pada tahun 1933, yang menurutnya, Fenomenologi Roh tampaknya bukan dokumen yang disiapkan sesuai dengan rencana, tetapi dari serangkaian keputusan yang tiba-tiba, tekanan internal dan eksternal, untuk waktu yang sangat singkat, khususnya, musim panas 1806. 

Memang, peristiwa-peristiwa yang mendorong penulisan Fenomenologi roh , tanpa banyak perbedaan pendapat tentang hal itu Revolusi Perancis, dan dengan kegagalan 200 tahun filsafat tanpa memikirkan pertanyaan Revolusi Haiti. 

Dengan mengingat hal ini, penulis akan mengangkat, pengamatan yang dilakukan di bagian alasan Fenomenologi roh dapat dipahami dalam kaitannya dengan masalah hubungan antara "kesadaran diri" dan "realitas langsung", itu adalah kritik terhadap teori rasis (fisiognomik dan frenologi). Dan ini terbukti. Dalam bagian-bagian ini, Hegel mempertahankan antara lain:

"Tengkorak bukanlah organ aktivitas, bukan gerakan yang berbicara; Itu tidak dicuri, dibunuh, dll. dengan tengkorak ... , mengingat tengkorak seperti milik Yorik di Hamlet, berbagai hal dapat terjadi; tetapi tulang tengkorak, dianggap sebagai untuk dirinya sendiri, adalah suatu hal yang acuh tak acuh, begitu ringkas, sehingga dalam dirinya, segera, tidak ada yang bisa dilihat atau diasumsikan selain dirinya sendiri ... Kemungkinan ini, yaitu, kenyataan dari hukum yang berlaku dan Oleh karena itu, pengamatan yang bertentangan dengannya, harus dipatahkan sepenuhnya oleh fakta kebebasan individu dan keadaan yang kondusif bagi pengembangan tidak peduli dengan keberadaan secara umum, baik yang berkaitan dengan makhluk ini sebagai interior maupun eksterior yang berasal. keras, dan individu dapat menjadi sesuatu selain dari apa yang awalnya dan internal dan, dengan alasan yang lebih besar, sesuatu selain tulang ... Di sisi ini, harus dianggap ia benar-benar menolak alasan ketika ia ingin untuk melewati tulang melalui kesadaran sejati ... tulang, bagi manusia, bukanlah apa-apa dalam dirinya sendiri, apalagi realitas yang sebenarnya ... roh harus menjadi sesuatu yang berbeda dari tulang ini.

Jadi, tidak mungkin "inferioritas tubuh" menentukan bentuk yang diperoleh kesadaran. Bagi kebebasan manusia tidak bergantung pada tulang ini atau itu, pada bentuk tengkorak ini atau itu. Hegel, dengan kata lain, adalah salah satu filsuf pertama yang menegaskan kebebasan manusia sebagai gender manusia tanpa perbedaan ras, sehingga menjungkirbalikkan Pelajaran tentang filsafat sejarah universal mengejutkan. Ini mengoperasikan transisi dari Hegel humanis dan revolusioner, ke yang rasis dan Eurosentris (hilangnya ilmu pengetahuan). Dalam Filsafat Hukum, Hegel tetap sebagai filsuf kebebasan:

"Tubuh sebagai keberadaan langsung, tidak cocok untuk Roh dan menjadi organ kehendak, setengah dihidupkan oleh roh, itu harus dimiliki oleh itu ... hanya, karena saya hidup bebas di tubuh saya, Anda tidak dapat menyalahgunakan keberadaan hidup pada binatang buas beban. "