Apakah Tuhan Itu Ada?

Friedrich Nietzsche, seorang ateis abad ke-19   memproklamirkan kematian Tuhan, memahami   kematian Tuhan berarti penghancuran semua makna dan nilai dalam kehidupan.  Friedrich Nietzsche mungkin benar. Tetapi  harus sangat berhati-hati di sini. Pertanyaannya di sini bukanlah: "haruskah   percaya kepada Tuhan untuk menjalani kehidupan moral?" Saya tidak mengklaim   kita harus melakukannya.   bukan pertanyaan: "Bisakah kita mengenali nilai-nilai moral objektif tanpa percaya kepada Tuhan?"

 Sebaliknya pertanyaannya adalah: "Jika Tuhan tidak ada, apakah nilai-nilai moral objektif ada?" Seperti Mackie dan Ruse, saya tidak melihat alasan untuk berpikir   dengan ketiadaan Tuhan, moralitas manusia adalah objektif. Lagi pula, jika tidak ada Tuhan, lalu apa yang istimewa dari manusia? Mereka hanyalah produk sampingan alam yang secara tidak sengaja telah berevolusi relatif baru-baru ini pada setitik debu yang sangat kecil yang hilang di suatu tempat di alam semesta yang bermusuhan dan tidak berpikiran dan yang ditakdirkan untuk binasa secara individu dan kolektif dalam waktu yang relatif singkat.

Pada   manusia  ateistik, beberapa tindakan, katakanlah, pemerkosaan, mungkin tidak menguntungkan secara sosial dan karenanya dalam perjalanan evolusi telah menjadi tabu; tetapi itu sama sekali tidak membuktikan   perkosaan benar-benar salah. Pada p manusiangan ateistik, selain dari konsekuensi sosial, tidak ada yang salah dengan seseorang yang memperkosa  manusia.  Jadi, tanpa Tuhan tidak ada yang benar dan salah mutlak yang memaksakan dirinya pada hati nurani kita.

Tetapi masalahnya adalah   nilai-nilai obyektif memang ada, dan jauh di lubuk hati kita semua tahu itu. Tidak ada lagi alasan untuk menolak realitas objektif dari nilai-nilai moral selain realitas objektif dari dunia fisik.

Penalaran Ruse paling-paling hanya membuktikan   persepsi subjektif kita tentang nilai-nilai moral objektif telah berevolusi. Tetapi jika nilai-nilai moral secara bertahap ditemukan, bukan diciptakan, maka pemahaman kita yang bertahap dan keliru tentang ranah moral tidak lebih meruntuhkan realitas objektif dari ranah itu daripada persepsi dunia fisik kita yang keliru dan keliru, merusak obyektivitas dari ranah itu.

Sebagian besar dari kita berpikir   kita memahami nilai-nilai obyektif. Seperti yang diakui oleh Ruse sendiri, "Orang yang mengatakan   secara moral dapat diterima untuk memperkosa anak-anak kecil sama keliru dengan orang yang mengatakan"  

Tindakan-tindakan seperti pemerkosaan, penyiksaan, dan pelecehan anak bukan hanya perilaku yang tidak dapat diterima secara sosial   adalah kekejian moral. Beberapa hal benar-benar salah. Demikian pula cinta, kesetaraan, dan pengorbanan diri benar-benar baik. Tetapi jika nilai-nilai obyektif tidak dapat ada tanpa Tuhan, dan nilai-nilai obyektif memang ada, maka secara logis dan tak terhindarkan   Tuhan itu ada.

Tuhan Maha Esa dikenal   sebagai kehendak dinamis yang berinteraksi dengan kehendak mereka sendiri, kenyataan yang diberikan semata-mata, yang tak terhindarkan dianggap sebagai badai yang merusak dan sinar matahari yang memberi kehidupan. . . Mereka tidak menganggap Tuhan sebagai entitas yang disimpulkan tetapi sebagai realitas yang dialami. Bagi mereka Tuhan tidak. sebuah ide yang diadopsi oleh pikiran, tetapi sebuah realitas pengalaman yang memberi arti penting bagi kehidupan manusia.  

Para filsuf menyebut kepercayaan seperti ini "keyakinan dasar yang tepat." Mereka tidak didasarkan pada beberapa kepercayaan lain; melainkan mereka adalah bagian dari fondasi sistem kepercayaan seseorang.  Keyakinan dasar lainnya yang tepat adalah keyakinan akan realitas masa lalu, keberadaan dunia luar, dan kehadiran pikiran lain seperti milik  manusia.

Ketika  manusia memikirkannya, tidak satu pun dari kepercayaan ini yang dapat dibuktikan. Bagaimana  manusia bisa membuktikan   dunia tidak diciptakan lima menit yang lalu dengan penampilan seperti usia di dalam perut kita dari sarapan yang tidak pernah kita makan dan jejak memori dalam otak kita tentang peristiwa yang tidak pernah kita alami?

Bagaimana  manusia bisa membuktikan    manusia bukan otak dalam tong bahan kimia yang dirangsang dengan elektroda oleh beberapa ilmuwan gila untuk percaya    manusia di sini mendengarkan ceramah ini? Bagaimana  manusia bisa membuktikan   orang lain bukan benar-benar android yang menunjukkan semua perilaku eksternal dari orang-orang yang berpikiran, padahal pada kenyataannya mereka adalah jiwa, entitas seperti robot?