Dalam menetapkan kriteria pengetahuan, Kant mengusulkan reformulasi kategori-kategori Aristotelian, yang berusaha membuat mereka bergantung pada bentuk-bentuk penilaian. Konsepsi Kantian yang baru mengambil bentuk-bentuk seperti cara-cara mendasar untuk memikirkan objek-objek sesuai dengan struktur yang dengannya pikiran manusia dapat memahami, memahami dan mengekspresikannya melalui bahasa. Analisis kategori Kantian sebagai fokus utamanya adalah Critique of Pure Reason, sebuah karya di mana Kant menyajikan "Tabel Kategori", tetapi  mencari subsidi dalam Prolegomena untuk Semua Metafisika Masa Depan, di mana kategori  dibahas.
Kantian kritik memfokuskan refleksi filosofisnya pada subjek dan kapasitas kognitifnya. Dengan demikian, masalah yang muncul menyangkut bagaimana mungkin untuk diketahui. Bagi pemikir, bukan karena subjek memahami benda-benda di luar dirinya dan di luar satu sama lain, struktur ruang terbentuk. Itu karena  memiliki ruang dengan struktur yang melekat dalam kepekaannya sehingga subjek dapat memahami objek yang berhubungan secara spasial, yaitu subjek memiliki struktur itu sendiri. Demikian  , waktu  melekat pada subjek yang tahu. Ini adalah struktur temporal yang memungkinkan untuk mewakili hal-hal secara simultan dan / atau berturut-turut.
Ruang dan waktu  tidak dianggap kategori, tetapi bentuk-bentuk kepekaan dasar yang murni. Diidentifikasi sebagai bentuk intuisi, mereka mewakili cara kesadaran berhubungan dengan dan mengalami objek dan peristiwa yang ekstensif secara spasial dan suksesi sementara.  Untuk mengklarifikasi  bentuk-bentuk ini bukan "[...] kualitas hal, tetapi kondisi intuisi kita terhadap mereka". Oleh karena itu, subjek yang mengetahui tidak dapat memahami apa pun yang tidak tunduk pada kondisi spasial temporal.
Bentuk-bentuk intuisi dan kategori-kategori pemahaman ini menyertai manusia dalam proses mengenal dan mengenali dunia dan fenomena yang membentuknya. Idealnya, sains yang didasarkan pada kategori-kategori ini sama-sama universal, membentuk sistem pengetahuan yang berlaku untuk fenomena apa pun karena dapat diakses oleh kesadaran apa pun yang mengamati fenomena tersebut.
Perbedaan mencolok lainnya dapat dilihat dalam kaitannya dengan konsep Aristotelian, karena stagir menganggap ruang dan waktu sebagai kategori fundamental dan Kant  menganggapnya sebagai struktur yang melekat pada perangkat kognitif manusia, sebagai berikut: [...] hanya bentuk intuisi yang masuk akal, yaitu, hanya kondisi keberadaan benda sebagai fenomena, dan  , lebih jauh, kita tidak memiliki konsep pemahaman dan, oleh karena itu, sangat sedikit elemen untuk pengetahuan tentang hal-hal, kecuali ketika kita dapat diberikan intuisi yang sesuai dengan konsep-konsep ini.
Konsep-konsep pemahaman persis kategori, tetapi mereka mengambil makna yang berbeda dari elaborasi Aristotelian. Reformulasi kategori yang dilakukan oleh pemikir Jerman bertujuan untuk membangun fondasi yang memungkinkan penyelidikan dan identifikasi kemampuan dan kemampuan manusia, menjelaskan objek mana yang mereka terapkan karena mereka adalah fakultas yang berbeda yang fokusnya diarahkan ke objek yang  berbeda. Fakultas-fakultas seperti itu disajikan sebagai sensibilitas, pemahaman dan alasan, sebagai kriteria yang melaluinya jalannya pemahaman terhadap pengetahuan yang akan, dalam garis yang sangat umum, diekspos secara berurutan.
Bagi Kant, penting untuk membedakan objek dari fakultas masing-masing, serta cara berbeda untuk mempertimbangkan setiap objek untuk memperjelas kondisi pengetahuan manusia. Memahami, "fakultas [...] menghubungkan intuisi yang diberikan dalam pengalaman subordinasi mereka ke ranah sensibilitas, mensyaratkan  objek yang masuk akal, yang menghadirkan dirinya pada indera. subjek yang tahu, masuk akal secara sensual, yaitu tunduk pada bentuk sensibilitas spatiotemporal.
Terhadap apa yang nampak pada subjek yang mengetahui, dengan menghormati bentuk-bentuk intuisi yang masuk akal, Kant menyebut fenomena, yang bertentangan dengan hal itu sendiri, yang berada di luar kepekaan dan, karena alasan ini, di luar kemungkinan intuisi. Fenomena adalah batas pengalaman. Batas ini diberikan dalam arti  segala sesuatu yang kita ketahui adalah tunduk pada kondisi spasial temporal. Namun, ini tidak berarti menolak keberadaan untuk hal-hal di luar subjek yang mungkin tidak dapat diakses oleh struktur kognitifnya. Bagi Kant, hal-hal seperti itu memiliki realitas yang melampaui struktur kognitif seperti itu.
Dengan 'kognisi' diadopsi, dalam karya ini, definisi yang dielaborasi  adalah proses yang melaluinya dunia makna berasal. Karena makhluk berada di dunia,  membangun hubungan makna, yaitu, memberikan makna pada realitas di mana ia menemukan dirinya. Makna ini bukan entitas statis, tetapi titik awal untuk atribusi makna lainnya. Ini berasal, kemudian, struktur kognitif (makna pertama), merupakan titik jangkar dasar dari mana makna lain diturunkan.
Pada gilirannya, apa yang disebut 'titik jangkar dasar' harus dipahami sebagai unit makna yang dibentuk dari penggabungan ke dalam struktur kognitif unsur-unsur seperti informasi atau gagasan yang relevan dengan perolehan pengetahuan baru dan organisasi mereka, sehingga semakin menjadi umum, membentuk konsep. Proses konseptualisasi ini, yang berarti merangkum tayangan tertentu ke representasi dan konsep umum  ini pada dasarnya bertujuan untuk memecah isolasi data 'di sini dan sekarang', untuk menghubungkannya dengan sesuatu yang lain dan untuk menyatukannya dalam urutan yang inklusif, dalam kesatuan 'sistem .Konseptualisasi ini dielaborasi oleh subyek pengetahuan.
