Sistem klasifikasi Aristotelian muncul dari kebutuhan untuk merangkul dan mengekspresikan realitas secara terorganisir dan tepat. Untuk ini, sistem tersebut mencari identifikasi dan pembentukan konsep-konsep dasar yang akan memandu pengelompokan dan partisi dari yang sebenarnya dioperasikan oleh pemikiran manusia, yaitu, kategori primordial. Karya filsuf Yunani ini, berkenaan dengan fungsi kategori dalam organisasi dan klasifikasi pengetahuan yang ada, masih hari ini menjadi objek studi yang penting untuk dipahami dan dipahami oleh teori klasifikasi.
Klasifikasi berdasarkan kategori yang diuraikan oleh Aristotle berupaya menjawab pertanyaan tentang apa yang ada di dunia. Namun, ini bukan hanya masalah inventarisasi hal-hal di sekitar, karena  apa yang ingin diketahui adalah elemen dasar atau primordial dunia, dari mana segala sesuatu dibuat dan menjadi apa yang suatu hari nanti larut.
Dalam sistem Aristotelian, kategori-kategori tersebut mendasari pengetahuan tentang berbagai hal. Mereka adalah prinsip-prinsip dasar yang memungkinkan pengetahuan, dari perspektif yang menganggap dunia sebagai keseluruhan sebab dan akibat yang terintegrasi, di mana segala sesuatu dan sifat-sifat esensial, keadaan, proses, dan hubungan mereka dapat dan harus diungkapkan oleh karya intelektual.
Dari perspektif ini, menggunakan kategori untuk mengidentifikasi unit makna dasar. Unit-unit ini memungkinkan untuk menangkap objek secara konseptual dan memberikan definisi mereka. Dengan demikian Aristotle membangun unit-unit konseptual yang mampu menjelaskan keragaman dan multiplisitas yang disajikan dunia. Menjadi tidak mengikuti satu catatan tunggal, tetapi dibagi menjadi berbagai jenis 'genre tertinggi', yaitu, ke dalam kategori-kategori. Kategori primordial adalah 'substansi', yang disebut orang lain.
Mengenai presentasi Aristotelian, itu akan terutama digunakan Metafisika, karena, meskipun kategori  disajikan dalam karya yang disebut Kategori  Perjanjian Kategori , yang terakhir adalah alasan untuk perselisihan di antara para ahli di lapangan.  Â
Keaslian Risalah Kategori ,  adalah karya pemuda pemikir, sementara Metafisika tidak diragukan lagi merupakan karya matang dari filsuf Yunani. Faktanya adalah  Aristotle menyajikan kategori di nomor delapan dalam Fisika dan Metafisika, sedangkan dalam Risalah Kategori ,  menyajikan di nomor sepuluh. Tanpa memasukkan langsung ke dalam perselisihan, kami memilih presentasi yang dibuat dalam Metafisika .
Aristotle mengumumkan  "[...] makhluk itu dikatakan dalam banyak hal. Mode-mode ini adalah sebagai berikut: aksi kedua dan kekuasaan, menurut kecelakaan, menurut yang benar dan yang salah, dan menurut masing-masing kategori yang diidentifikasi oleh filsuf sebagai "figur predikasi".
Angka-angka predikasi adalah cara-cara di mana seseorang dapat berbicara tentang keberadaan dan disajikan sebagai "[...] apa, kualitas apa, ukuran apa, di mana, kapan dan jika ada yang lain berarti dengan cara yang sama.", yaitu, substansi, kualitas, kuantitas, dan hubungan. Atribut istilah dan tindakan  digunakan, mengidentifikasi bentuk lain, seperti dimasukkannya perubahan dan kondisi spasial temporal.
Singkatnya, angka-angka predikasi memiliki arti: [...] dalam berapa banyak cara dikatakan, begitu banyak makna menjadi [...] sebagai predikat, beberapa esensi rata-rata, kualitas lainnya, kuantitas lainnya, relasi lain, lainnya bertindak atau menderita, yang lain menempatkan dan di waktu lain, wujud sama dengan masing-masing dari keduanya. Â Dari sini, sehubungan dengan bentuk-bentuk kategorikal, makhluk dikatakan dalam delapan cara yang saling terkait: [a] substansi: yang merupakan wujud utama wujud, dan yang mendasari semua wujud lainnya, yaitu: [b) kualitas; [c) kuantitas; [d) hubungan; [e) bertindak; [f) menderita; [g) tempat; [h) waktu.
Substansi sedang dalam arti pertama dan mendasar dan untuk alasan ini berada di bagian atas daftar kategori. Delapan kategori adalah kliping yang dipikirkan oleh manusia dari kenyataan, menjadi produk yang logis, yaitu, produk dari pemikiran dan ekspresinya, bahasa, sangat setia pada persimpangan yang ada dalam realitas itu sendiri. Ini dimungkinkan karena, di mata Aristotle, bahasa sangat terpaku pada dunia dan dengan demikian mampu mengungkapkannya.
