Para eksponen awalnya mengkhotbahkan moralisme yang kaku di mana kebajikan adalah satu-satunya yang baik, sebaliknya satu-satunya kejahatan, dan semua hal lain adalah ketidakpedulian, dan yang membagi umat manusia menjadi orang-orang kudus dan tukang ston tanpa ada Tanah Belahan Manusia di antara keduanya. Belakangan kekakuan ini diubah, meskipun pencarian kebajikan yang sempurna tidak pernah ditinggalkan.
d) Epicureanisme memenuhi kebutuhan, peluang, dan suasana hati yang sama dengan Stoicism. Epicurus menganggap akhir kehidupan sebagai 'kesenangan', tidak ditafsirkan secara kasar tetapi dipahami sebagai kebebasan dari gangguan.
Untuk tujuan ini kita harus menyingkirkan rasa takut dan mengendalikan keinginan. Ketakutan dihilangkan dengan pemahaman; karenanya kaum Epikuros mengadopsi teori atom Democritus sebagai akun paling masuk akal di dunia, dan ini memungkinkan mereka untuk menghilangkan rasa takut akan kematian, kematian menjadi pembubaran struktur atom kita tanpa rasa sakit.Â
Tambahan eksternal terbesar untuk kehidupan yang tenang adalah persahabatan, dan penekanan pada persahabatan adalah salah satu fitur paling menarik dari sekolah. Akhirnya, para dewa ada, tetapi mereka jauh dan tidak perlu ditakuti, menghabiskan waktu mereka dalam percakapan filosofis.
Kondisi ini harus dimodifikasi oleh kecenderungan umum untuk eklektisisme. Di antara Peripatetika ini terbuka dan tidak malu-malu, dan De mundo mengandung banyak hal yang Stoic, dan De virtutibus et vitii adalah upaya untuk merekonsiliasi Akademi dan Peripatos.
Kaum Platonnis, paling tidak secara publik, telah melepaskan wawasan mereka yang berbeda dalam kepentingan skeptisisme, dan semakin beralih ke kaum Stoa, dan di zaman Cicero Antiochus dari Ascalon, yang pada mulanya menentang kaum Stoa, kemudian menyerah dan, kata Hicks mengajarkan logika Stoic, fisika Stoic, dan teori etika yang bukan Stoicisme ortodoks karena sangat menginginkan kesatuan, koherensi, dan konsistensi yang bahkan dikagumi oleh para lawan di Stoa '. Tetapi orang-orang Stoa , seperti yang telah kita lihat, bergeser - serangan Carneades tidak dapat diabaikan - dan pada abad pertama Posidonius meninggalkan psikologi ortodoks dan kembali ke Platon. Hanya kaum Epicurean yang tidak pernah mengubah atom, dan persetujuan Lucretius dan bahkan Diogenes of Oenoanda dengan Epicurus adalah penghargaan untuk konservatisme sekolah.
Tidak selalu disadari betapa teliti Cicero didasarkan pada filsafat. Ia dilahirkan di negara dekat Arpinum, tetapi sejak usia sepuluh tahun Roma adalah pusatnya. Pelatihan filosofisnya dimulai sebelum ia berusia enam belas tahun ketika bersama dengan temannya Titus Pomponius Atticus ia menghadiri kuliah Epicurean Phaedrus, yang mengajar di Roma pada saat itu. Kedua siswa terkesan.
Dengan Atticus itu berlangsung seumur hidup; dengan Cicero, antusiasme terhadap ajaran Epicurus segera hilang, tetapi ia terus berbicara tentang Phaedrus dengan rasa hormat dan untuk menikmati persahabatannya. Setelah itu ia memiliki sedikit kontak resmi dengan Epicurean, dan secara terbuka menolak kenalannya dengan tulisan-tulisan mereka yang tidak berbentuk, tetapi jelas  ia telah membaca lebih banyak daripada yang ia hasilkan.
Kemudian legenda menghubungkannya dengan puisi Lucretius; Jerome mengatakan  dia mengubahnya dan Borgius mengutip beberapa dugaan koreksi. Merrill yang tak kenal lelah meyakinkan kita  tidak ada ungkapan dalam Cicero yang pasti dipinjam dari Lucretius. Tetapi kita tahu dari surat-surat  Cicero akrab dengan puisi itu dan Lucretius mungkin telah membaca kutipan untuk littrateur yang terkenal itu.
Setelah meninggalkan Phaedrus, Cicero pergi untuk belajar dialektika dengan Diodotus the Stoic. Seni ini, yang Cicero sebut 'disingkat fasih', pada saat itu adalah monopoli Stoa. Cicero menyerap, tetapi tidak tertarik dengan, filosofi umum. Tetapi Diodotus menjadi narapidana di rumah Cicero sampai kematiannya sekitar tiga puluh tahun kemudian.
Kemudian, di 88 Philo dari Larissa, kepala Akademi datang sebagai pengungsi ke Roma. Dia adalah seorang jenius yang serba bisa, menarik bagi Cicero tak terkecuali karena penguasaan teori dan praktik pidato. Tetapi ini adalah masa-masa sulit secara politis. Tampaknya karier publik telah ditutup, meskipun ia mengambil pelatihan lebih lanjut dari Molo, duta besar Rhodian, yang mengaitkan padanya retorika dan etika.
