Filsafat Hukum Kodrat Hooker [1554-1600]

Manusia secara alami menunjuk pada kesempurnaan, kebajikan, dan tujuan ilahi (I.10.4).   Bahkan pada tingkat dasar, hukum Hooker menentukan tidak hanya pertahanan timbal balik, seperti halnya Locke, tetapi  dan terutama saling menguntungkan. Hooker, tidak seperti Locke, secara teologis membedakan antara hukum-hukum akal, untuk sifat "tulus" sebelum kejatuhan dari kepolosan, dan hukum-hukum sekunder, untuk sifat kita yang bejat. 

Sementara hukum primer menentukan pertukaran barang dalam persekutuan yang ramah, serta penyatuan dengan Tuhan, hukum sekunder menetapkan tindakan pertahanan dan pemerintahan politik yang memaksa. 

Pria "selalu tahu" mereka mungkin membela diri terhadap kekuatan dan cedera, bersatu untuk mengusir cedera, dan dengan alasan menentukan hak mereka sendiri dengan persetujuan bersama (I.10.4, 13).

(Hooker akan menolak hak alami individu Locke untuk mengeksekusi hukum alam, bahkan dengan membunuh, tanpa izin orang lain.) [5][5] Singkatnya, sementara hukum akal sehat Locke tunduk pada hak-hak umat manusia, dan hak alami Aristoteles menentukan tugas-tugas yang diperlukan untuk kehidupan politik, hukum kodrat Hooker menentukan tugas-tugas yang diperlukan khususnya untuk kehidupan setelah kematian yang diberikan secara ilahi.

Memang benar  rasionalitas gelap manusia yang telah jatuh membuat pengetahuan alaminya tentang tugas-tugas alam semakin sulit. "Kebutaan umum" berlaku bahkan untuk memanifestasikan hukum akal budi (I.8.11, I.12.1), dan "bagian terbesar manusia" lebih memilih kebaikan pribadi, terutama kebaikan indria, sebelum apa pun yang paling ilahi (I.10.5).   

Kisah Hooker tentang hukum nalar diakhiri dengan bab-bab yang mengingatkan pembaca akan pahala dan hukuman Allah, akan kebesaran pahala (kelanjutan kekal), dan klarifikasi tulisan suci tentang tugas-tugas kita. 

Namun, bahkan kekuatan ilahi ini dapat diketahui secara alami. Dalam "hati atau hati nurani" kita, kita bersukacita atau putus asa pada prospek hadiah atau hukuman atas perbuatan kita. Harapan dan ketakutan seperti itu hanya bisa datang dari Allah yang melihat semua hati (I.9.2).    

Karena kita secara alami menginginkan kebahagiaan tanpa batas yang hanya dapat disediakan oleh Tuhan, dan karena keinginan alami tidak dapat "benar-benar membuat frustrasi," kita secara alami memiliki firasat akan hadiah yang diberikan Tuhan (I.11.1-5). Maka, merupakan suatu berkat  tulisan suci Allah telah mengungkapkan begitu banyak hukum alam atau rasional, terutama beberapa yang tidak seorang pun dapat atau dengan mudah dapat mengetahuinya (I.12.1).

bersambung....