Totalitas Penderitan Umat Manusia

Keajaiban kecil Nietzsche terkesan dengan Buddhisme dan kebenaran mulia kedua Buddha: "Keinginan adalah sumber penderitaan."

Begitu banyak bagi dua filsuf Jerman abad ke-19 terkenal, Schopenhauer dan Nietzsche. Anda mungkin pernah mendengar ungkapan lama: Seorang optimis percaya ini adalah yang terbaik dari semua dunia yang mungkin, dan seorang pesimis khawatir ini benar. 

Respons optimis saya terhadap pertanyaan Schopenhauer memiliki dua komponen utama: persahabatan dan harapan.

Saya beralih ke Aristotle untuk definisi   tentang persahabatan: hubungan antara orang-orang yang bekerja bersama dalam sebuah proyek untuk kebaikan bersama. Tanpa kebaikan bersama, kita mungkin juga membatasi persahabatan dengan teman minum. Perbedaannya sejelas antara menjadi warga negara dan menjadi konsumen.  

Dalam definisi persahabatan Aristotle   menemukan  jejak   gurunya, Socrates. Lagi pula, salah satu dari enam pertanyaan utama Socrates adalah, "Apa yang baik?" Untuk memusatkan perhatian pada kebaikan bersama, saya curiga Socrates   senang dengan Aristotle  dan mungkin bahkan  akan mengakui  mungkin meminta terlalu banyak untuk mengharapkan berkat dari seorang Sinis Yunani yang telah lama mati.

Dan berbicara tentang Sinisme Yunani, cukup jelas nabi agama dominan Amerika sangat dipengaruhi oleh orang-orang Yunani dan terutama orang-orang Sinis. Namun jajak pendapat majalah Time yang dilakukan akhir tahun lalu menemukan 61% orang Kristen di negara ini percaya bahwa Tuhan ingin mereka menjadi makmur secara finansial. 

Jangankan akar alkitabiah dari semua kejahatan. Jangankan Injil, terutama Injil Markus. Ketika tiga dari lima pengikut memproklamirkan diri dari seorang nabi miskin, tunawisma mendedikasikan hidupnya untuk bekerja dengan orang miskin percaya mereka berhak atas kekayaan, tidak heran Anda tidak mendengar banyak tentang kebaikan bersama hari ini. Statistik yang menakjubkan ini mengingatkan satu lagi pertanyaan Socrates: "Apa itu kesalehan?"

Dengan kata lain, saya harus percaya kemanusiaan kita diukur dalam kesediaan kita untuk melindungi kebaikan bersama. Dan, dengan mengejar dan melindungi kebaikan bersama, kita menjadi teman dalam pengertian Aristotelian. 

Saya bersedia menyebut pengejaran kebaikan bersama sebagai latihan kebajikan, yang mengingatkan pertanyaan Socrates yang lain: "Apa itu kebajikan?" Cukup tentang persahabatan untuk saat ini. Bagaimana dengan harapan, komponen kedua dari respons optimis terhadap pertanyaan Schopenhauer?

Saya memandang harapan sebagai produk cinta otak kiri, analog dengan demokrasi sebagai produk kebebasan, atau kebebasan. Khususnya, Patrick Henry tidak mengatakan, "Beri aku demokrasi atau beri aku kematian." 

Seperti para pendiri lainnya, Henry tahu kebebasan adalah yang utama bagi demokrasi; tanpa cahaya penuntun kebebasan, atau kebebasan, demokrasi pecah di kawanan. Cinta menjaga otak kiri kita tetap terkendali itulah pesan agama-agama dunia.