Studi Kasus Manusia Menjadi Bahagia

Tiga Dialog Masalah Kebahagiaan: Euthydemus, Simposium, dan Republik Meskipun Socrates sendiri tidak menulis apa-apa, muridnya Plato menulis banyak dialog dengannya sebagai karakter utama. 

Debat ilmiah masih mengamuk tentang hubungan antara ajaran asli Socrates dan ide Plato yang terus berkembang. Dalam apa yang berikut,  manusia akan memperlakukan pandangan yang diungkapkan oleh Socrates karakter sebagai pandangan Socrates sendiri, meskipun harus dicatat semakin dekat  manusia ke "jawaban akhir" atau teori kebahagiaan yang komprehensif, semakin dekat  manusia ke Plato daripada ke Socrates historis.

Euthydemus. Ini adalah bagian pertama dari filsafat di Barat untuk membahas konsep kebahagiaan, tetapi itu bukan hanya kepentingan sejarah. Alih-alih, Socrates mengajukan argumen tentang kebahagiaan apakah yang sekuat hari ini seperti ketika ia pertama kali membahasnya lebih dari 2400 tahun yang lalu. 

Pada dasarnya, Socrates berkeinginan untuk menetapkan dua poin utama: [1) kebahagiaan adalah apa yang diinginkan semua orang: karena selalu merupakan akhir (tujuan) dari kegiatan  manusia, itu adalah barang tanpa syarat; [2]  kebahagiaan tidak bergantung pada hal-hal eksternal, tetapi lebih pada bagaimana hal-hal itu digunakan.

Orang bijak akan menggunakan uang dengan cara yang benar untuk membuat hidupnya lebih baik; orang yang bodoh akan menjadi boros dan menggunakan uang dengan buruk, berakhir lebih buruk dari sebelumnya. Karena itu  manusia tidak dapat mengatakan   uang dengan sendirinya akan membuat orang bahagia. Uang adalah barang bersyarat, hanya baik bila ada di tangan orang bijak. 

Argumen yang sama ini dapat digunakan kembali untuk kebaikan eksternal: harta apa pun, kualitas apa pun, bahkan ketampanan atau kemampuan. Seseorang yang tampan, misalnya, dapat menjadi sia-sia dan manipulatif dan karenanya menyalahgunakan karunia fisiknya. Demikian pula, orang yang cerdas bisa menjadi penjahat yang lebih buruk daripada yang tidak cerdas.

Socrates kemudian menyajikan kesimpulan menakjubkan berikut: "Jadi, apa yang mengikuti dari apa yang  manusia katakan? Bukankan ini,   dari hal-hal lain tidak ada yang baik atau buruk, dan   dari kedua hal ini, kebijaksanaan adalah baik dan ketidaktahuan buruk? " Dia setuju.

"Baiklah kalau begitu mari  manusia lihat apa yang tersisa," kataku. "Karena  manusia semua berhasrat untuk bahagia, dan karena  manusia jelas menjadi demikian karena penggunaan  manusia   itulah penggunaan  manusia yang baik  terhadap hal-hal lain, dan karena pengetahuan adalah apa yang menyediakan kebaikan penggunaan ini dan keberuntungan, setiap orang harus , seperti yang tampaknya masuk akal, persiapkan dirinya dengan segala cara untuk ini: sebijaksana mungkin. Baik?"  "Ya," katanya. (281e2-282a7)

Di sini Socrates memperjelas   kunci menuju kebahagiaan tidak dapat ditemukan dalam barang-barang yang dikumpulkan seseorang, atau bahkan proyek-proyek yang membentuk unsur-unsur kehidupan seseorang, tetapi lebih pada agensi dari orang itu sendiri yang memberikan hidupnya arah dan fokus.   jelas dari hal ini adalah penolakan terhadap gagasan   kebahagiaan hanya terdiri dari kepuasan keinginan  manusia. 

Karena untuk menentukan keinginan mana yang pantas memuaskan,  manusia harus menerapkan kecerdasan kritis dan reflektif  manusia (inilah yang Socrates sebut "kebijaksanaan").  

Manusia harus sampai pada pemahaman tentang sifat manusia dan menemukan apa yang mengeluarkan yang terbaik dalam diri manusia - yang keinginannya saling menguatkan, dan yang mencegah  manusia untuk mencapai tujuan secara keseluruhan dan berfungsi dengan baik.