Memahami Secara Filsafat Film Joker

Sama sulitnya untuk mendefinisikan konsep Diri sama halnya dengan mendefinisikan Tuhan. Diri, yang berakar pada alam bawah sadar, sering berkomunikasi secara tidak langsung melalui simbol, topeng, ironi, dan suara. 

Nietzsche berpendapat  a "setiap roh yang mendalam membutuhkan topeng: lebih lagi, di sekitar setiap roh yang dalam topeng terus tumbuh, berkat yang terus menerus salah, yaitu interpretasi dangkal dari setiap kata yang dia ucapkan, setiap tanda kehidupan yang dia berikan" (Nietzsche , 1886]. 

Nietzsche menyatakan   seseorang harus belajar berbicara agar tetap diam; dalam apa yang dikatakan seseorang, seseorang secara bersamaan selalu menyembunyikan sesuatu: "setiap filsafat adalah filsafat latar depan ..., setiap filsafat  menyembunyikan filsafat: setiap pendapat juga merupakan tempat persembunyian, setiap kata juga topeng".

Topeng, sebagai persona, adalah "bagaimana seseorang muncul untuk dirinya sendiri dan dunia, tetapi bukan seperti apa dirinya ". Etimologi ini berasal dari per sonare, untuk "terdengar melalui", dan mengacu pada topeng yang dikenakan oleh aktor kuno yang harus memproyeksikan suara mereka kepada penonton melalui pipa mulut yang pas. 

Topeng mengungkapkan sebanyak yang disembunyikan, dan itu bisa tumbuh ke wajah pemakainya, menyatu tanpa terasa dengan "benar", diri diam. Istilah "kepribadian", yang berasal dari kepribadian, mungkin menyampaikan penggabungan ini. Topeng lebih seperti kulit daripada kulit, sehingga bagian dalam diri masih terlihat. 

Pilihan topeng terbuka, karena dapat menambah diri yang tidak terekspresi atau membentuk kebalikannya. Topeng bisa berfungsi sebagai baju besi pertahanan yang melindungi dari terluka; itu juga bisa menjadi senjata serangan atau mewakili ideal heroik untuk hidup sampai. 

Banyak topeng Nietzsche (misalnya, seorang pemberontak, atau misoginis, Antikristus, pahlawan tragis, seorang imoralis, Ubermensch, dan sebagainya) mungkin telah melayani semua fungsi ini secara bergantian.

Di atas segalanya, topeng memungkinkan pemakainya melayang-layang di batas dilema: dilihat atau tidak dilihat.  "Meskipun orang sehat berkomunikasi dan menikmati komunikasi, fakta lain sama benarnya   setiap individu adalah isolat, tidak berkomunikasi secara permanen, tidak diketahui secara permanen, pada kenyataannya tidak berdasar.

Pada pusat setiap orang adalah sebuah elemen komunikasi dan ini suci dan paling layak untuk dilestarikan ". Dia menekankan   "dalam semua jenis seniman, seseorang dapat mendeteksi dilema yang melekat, yang termasuk dalam koeksistensi dua tren.

Kebutuhan mendesak untuk berkomunikasi dan kebutuhan yang lebih mendesak tidak ditemukan"   dan dalam "permainan petak umpet yang canggih ... itu adalah sukacita untuk disembunyikan tetapi bencana tidak ditemukan". 

Mungkin kebalikannya sama benarnya: itu adalah sukacita ditemukan tetapi bencana tidak disembunyikan. Osilasi antara posisi-posisi ini sangat penting bagi jiwa Nietzsche.