Memahami Secara Filsafat Film Joker

Pada bulan oktober 2019 ini bioskop di Tanah Air menyangkan film Joker. Joker adalah film cerita seru psikologis Amerika Serikat tahun 2019 yang disutradarai oleh Todd Phillips dan diproduseri oleh Todd Philips, Bradley Cooper dan Emma Tillinger Koskoff. 

Naskah film ini ditulis oleh Todd Phillips dan Scott Silver berdasarkan karakter Joker karya DC Comics.

Setelah menonton film ini sampai 3x saya bisa menyimpulkan film Joker adalah penuh dengan ide dan gagasan filsafat terutama alienasi perbudakan manusia memperoleh kebebasan atau   Keterasingan  Marx, Hegel dan filsafat Nietzsche tentang topeng.

Misalnya  pada:

Ke [1] film Joker symbol gagasan filsafat Aristotle  hidup dalam masyarakat yang didasarkan pada perbudakan, Mutlaknya mengakhiri "Bentuk Murni"  pikiran manusia akan bertemu dengan pikiran  dan merenungkan betapa menakjubkannya hal-hal itu.

Ke [2] film Joker symbol gagasan filsafat Hegel    semua kontradiksi dalam pemikiran saja sementara dalam kehidupan semua kontradiksi tetap, berlipat ganda, semakin intensif. Tentu saja di mana perjuangan kelas tidak menghapus kontradiksi, kontradiksi itu tidak hanya mengganggu ekonomi,dan tatana social;

Ke [3] film Joker symbol gagasan filsafat Marx adalah   kekuatan penggerak dialektika adalah manusia itu sendiri, bukan hanya pikirannya, tetapi keseluruhan manusia , dimulai dengan manusia yang teralienasi pada titik produksi; dan bahwa, sementara para ideolog borjuis, karena tempat mereka dalam produksi memiliki kesadaran palsu karena mereka harus mempertahankan status quo dan "tahanan fetisisme komoditas," kaum proletar, karena tempatnya dalam produksi adalah "prinsip negatif" mengemudi ke resolusi kontradiksi.

Ke [4] Film  Joker symbol gagasan filsafat (Nietzsche) setiap roh yang mendalam membutuhkan topeng. Topeng Pencerahan adalah studi teks dan tematik paling detail dari karya-karya Nietzsche yang paling penting   dipahami: Bersabdalah  Zarathustra. 

Dalam buku ini, Nietzsche meletakkan dasar bagi revolusi filosofis dan politik fundamental dalam skala global. Salah satu kesulitan yang ditimbulkan oleh teks adalah gaya kenabian Nietzsche; Stanley Rosen membuka jalinan benang-benang rumit yang membentuk suara retorika karya tersebut, dan karenanya menjelaskan gaya tersebut dengan cara yang mudah diakses. 

Stanley Rosen menolak interpretasi skeptis, dekonstruksionis baru-baru ini tentang Nietzsche, dan mengungkapkan koherensi yang mendasari berbagai niat yang tampaknya tidak sesuai yang tertanam dalam teks. 

Nietzsche adalah sosok yang pengaruhnya terhadap pemikiran kontemporer dalam humaniora dan ilmu sosial terus menjadi sangat besar. Karya Zarathustra, dan  memiliki daya tarik luas bagi para filsuf dan mahasiswa filsafat modern, sejarawan intelektual, ilmuwan politik, dan ahli teori sastra.

Sama sulitnya untuk mendefinisikan konsep Diri sama halnya dengan mendefinisikan Tuhan. Diri, yang berakar pada alam bawah sadar, sering berkomunikasi secara tidak langsung melalui simbol, topeng, ironi, dan suara. 

Nietzsche berpendapat  a "setiap roh yang mendalam membutuhkan topeng: lebih lagi, di sekitar setiap roh yang dalam topeng terus tumbuh, berkat yang terus menerus salah, yaitu interpretasi dangkal dari setiap kata yang dia ucapkan, setiap tanda kehidupan yang dia berikan" (Nietzsche , 1886]. 

Nietzsche menyatakan   seseorang harus belajar berbicara agar tetap diam; dalam apa yang dikatakan seseorang, seseorang secara bersamaan selalu menyembunyikan sesuatu: "setiap filsafat adalah filsafat latar depan ..., setiap filsafat  menyembunyikan filsafat: setiap pendapat juga merupakan tempat persembunyian, setiap kata juga topeng".

Topeng, sebagai persona, adalah "bagaimana seseorang muncul untuk dirinya sendiri dan dunia, tetapi bukan seperti apa dirinya ". Etimologi ini berasal dari per sonare, untuk "terdengar melalui", dan mengacu pada topeng yang dikenakan oleh aktor kuno yang harus memproyeksikan suara mereka kepada penonton melalui pipa mulut yang pas. 

Topeng mengungkapkan sebanyak yang disembunyikan, dan itu bisa tumbuh ke wajah pemakainya, menyatu tanpa terasa dengan "benar", diri diam. Istilah "kepribadian", yang berasal dari kepribadian, mungkin menyampaikan penggabungan ini. Topeng lebih seperti kulit daripada kulit, sehingga bagian dalam diri masih terlihat. 

Pilihan topeng terbuka, karena dapat menambah diri yang tidak terekspresi atau membentuk kebalikannya. Topeng bisa berfungsi sebagai baju besi pertahanan yang melindungi dari terluka; itu juga bisa menjadi senjata serangan atau mewakili ideal heroik untuk hidup sampai. 

Banyak topeng Nietzsche (misalnya, seorang pemberontak, atau misoginis, Antikristus, pahlawan tragis, seorang imoralis, Ubermensch, dan sebagainya) mungkin telah melayani semua fungsi ini secara bergantian.

Di atas segalanya, topeng memungkinkan pemakainya melayang-layang di batas dilema: dilihat atau tidak dilihat.  "Meskipun orang sehat berkomunikasi dan menikmati komunikasi, fakta lain sama benarnya   setiap individu adalah isolat, tidak berkomunikasi secara permanen, tidak diketahui secara permanen, pada kenyataannya tidak berdasar.

Pada pusat setiap orang adalah sebuah elemen komunikasi dan ini suci dan paling layak untuk dilestarikan ". Dia menekankan   "dalam semua jenis seniman, seseorang dapat mendeteksi dilema yang melekat, yang termasuk dalam koeksistensi dua tren.

Kebutuhan mendesak untuk berkomunikasi dan kebutuhan yang lebih mendesak tidak ditemukan"   dan dalam "permainan petak umpet yang canggih ... itu adalah sukacita untuk disembunyikan tetapi bencana tidak ditemukan". 

Mungkin kebalikannya sama benarnya: itu adalah sukacita ditemukan tetapi bencana tidak disembunyikan. Osilasi antara posisi-posisi ini sangat penting bagi jiwa Nietzsche.

"Di antara ketidakpastiannya yang besar adalah dia yang selalu ingin mendengar gema, tetapi pada saat yang sama merasa ngeri karenanya". Dan dia menambahkan: "Dia tahu cara mendengarkan secara reseptif, tetapi tidak pernah mengungkapkan pikirannya sepenuhnya atau jelas. Dia merasa perlu untuk tetap tidak dikenal".

Masalah mendamaikan  bertentangan terletak di jantung mengenakan topeng. Konsep coincidentia oppositorum [kebetulan dari yang berlawanan] berasal dari Heraclitus, filsuf Yunani pra-Sokrates yang sangat dikagumi oleh Nietzsche. 

Pertempuran lawan, didorong oleh fluktuasi suasana hatinya, menjadi arus bawah bergolak dalam filsafat Nietzsche dan juga dalam hidupnya. Ketegangan dan energi konflik yang terus-menerus membuktikan sumber inspirasi dan kreativitas baginya; perselisihan menyebabkan "kelahiran baru dan lebih kuat" (Nietzsche). 

Perselisihan antara kebenaran batiniah dan kepalsuan penampilan luar dapat mencapai intensitas yang tak tertahankan, dan, jika tidak terselesaikan dalam waktu yang lama, itu dapat menyebabkan krisis, bahkan hingga psikosis.

Gustav Karl Jung (1951) mengingatkan   "perkembangan progresif dan diferensiasi kesadaran mengarah pada kesadaran yang semakin mengancam akan konflik dan melibatkan tidak lain dari penyaliban ego, penangguhan yang menyengsarakan antara pertentangan yang tidak dapat didamaikan". 

Kecenderungan penyembuhan diri akan berusaha untuk menjembatani jurang yang menganga ini (atau "jurang", sebagaimana Nietzsche akan menyebutnya) dengan menyatukan lawan-lawannya menjadi conjunctio oppositorum.  

Ubermensch sebagai upaya gagal Nietzsche untuk berjuang menuju persatuan yang saling bertentangan. Menurutnya,   bertujuan menyembunyikan "perasaan rendah diri yang tidak disadari dalam dirinya" dan karena itu menjadi "inflasi sepihak yang mengabaikan sisi 'bayangan' dari kepribadiannya". Namun, Jung bukan pihak yang tidak berkepentingan dalam penilaiannya terhadap Nietzsche.   

Ketakutan ini menciptakan jarak yang mengerikan antara dia dan Nietzsche, akibatnya melenyapkan perasaan kasih sayang yang mungkin dimiliki untuk filsuf. 

Mungkin dengan proyeksi, Jung menuduh Nietzsche menindas semua perasaan kasih sayang dan menyebut Ubermensch-nya "contoh terkenal prasangka maskulin yang mencibir kasih sayang".  

Ironisnya, setelah putus dengan Freud - yang bisa dibandingkan dengan perpisahan Nietzsche dengan Wagner  Jung mengalami masa psikosis, seperti yang didokumentasikan dalam karya otobiografinya  

Sungguh membingungkan   Nietzsche, filsuf yang paling fasih ini, tidak pernah mendefinisikan ide utamanya. Definisi   sangat diperlukan jika ubermensch telah menjadi konsep filosofis dan diikuti oleh wacana rasional. 

Tetapi bagaimana jika bermensch adalah semacam pahlawan fiksi dalam drama pribadi penulisnya? Orang harus ingat   Nietzsche adalah seorang filolog klasik yang brilian dan pemuja tragedi Yunani kuno, terutama tragedi Aeschylus. 

Festival Dionysian, memiliki lebih banyak kesamaan dengan ritual keagamaan daripada dengan hiburan, adalah forum di mana tragedi dilakukan. Para aktor mengenakan topeng yang dirancang untuk menciptakan rasa takut, serta menjadi sarana bagi aktor untuk memainkan beberapa peran.

Topeng adalah alat yang sangat ambigu yang memungkinkan suara untuk mengekspresikan emosi terdalam sementara meninggalkan ruang untuk yang tidak diketahui dan tidak diketahui; itu berfungsi sebagai layar proyeksi yang menarik bagi penonton. 

Demikian pula, tulisan-tulisan Nietzsche sendiri tidak dapat disangkal bersifat teatrikal, bahkan opera, dan ia mengundang hadirin untuk berpartisipasi dalam produksi. 

Dengan banyak topengnya, ia menciptakan dirinya sendiri dan merangsang pembaca untuk menciptakannya. 

Mungkin bermensch adalah persona dramatis Nietzsche, sehingga yang tersembunyi dan tak terkatung-katung membentuk bagian dari desain dramatis yang memberikan keserampangan dari ketidakberuntungan individualnya dimensi universal, hampir kosmik. Selain berfungsi sebagai topeng untuk menyembunyikan diri yang rentan, Ubermensch menjadi simbol transfigurasi.