Episteme Luhmann dan Habermas

Tidak seperti Habermas, yang menggambarkan dirinya tanpa ironi sebagai produk khas pendidikan ulang pascaperang, Luhmann secara provokatif menyatakan  ia hanya ingat satu hal tentang pembebasan -  tentara Amerika memukulnya dan mencuri arlojinya.

Pada tingkat paling abstak, teori sosial Luhmann menawarkan analisis sistemik dari tatanan sosial kekacauan melalui pengurangan kompleksitas menjadi kosmos kontingen. 

Pengurangan kompleksitas ini dilakukan melalui komunikasi. Melalui komunikasi, kontingensi berkurang. Beberapa kemungkinan terwujud, yang lain dikecualikan, dan, berkat komunikasi, dunia menjadi relatif dapat diprediksi. 

Komunikasi menghasilkan komunikasi, dan ketika komunikasi itu dapat dihubungkan satu sama lain dan terstruktur dengan cara yang relatif dapat diprediksi, masyarakat muncul. Masyarakat terdiri dari komunikasi dan tidak lain adalah komunikasi. Gajah, ikan, dan keripik atau mobil bukan milik masyarakat. Apa yang bukan komunikasi bukan milik masyarakat tetapi lingkungannya.

Pada titik naas ini, teori sistem mengambil giliran anti-humanis. Jika masyarakat terdiri dari komunikasi, orang pasti tidak. Mereka dengan demikian milik lingkungan. Dan jika mereka milik lingkungan, mereka tidak berkomunikasi. 

Hanya komunikasi yang berkomunikasi, dan mengingat  masyarakat tidak lain adalah totalitas komunikasi, orang-orang tidak hanya diusir dari masyarakat, tetapi mereka juga tidak dapat campur tangan di dalamnya. Ketika perbedaan antara lingkungan dan sistem direproduksi dalam sistem, sistem tersebut 'dibeda-bedakan' ( ausdifferenziert ) dan subsistem muncul.

Berkat spesialisasi fungsional dan pembatasan sektoral bidang minat dan ketidaktertarikannya, dapat lebih mengurangi kompleksitas lingkungan, dengan menentukan komunikasi mana yang termasuk dalam sistem dan yang tidak (yaitu dengan secara selektif menghubungkan setiap elemen dunia baik dengan sistem itu sendiri atau dengan lingkungannya).

 Sistem hanya dapat berkomunikasi tentang lingkungan di dalam dirinya sendiri. Itu tidak dapat berkomunikasi dengan lingkungan. Masyarakat tidak memiliki pusat dan tidak memiliki kepala. Representasi dari totalitas sosial tidak mungkin dan begitu juga kemudi. 

Dunia mungkin terapung seperti kapal tanpa tambatan, tetapi mengingat  ada dan tidak bisa lagi menjadi kapten di atas kapal untuk mengoordinasikan dan mengarahkan operasi berbagai subsistem, retorika kegelisahan para ahli teori kritis hanya menunjukkan supervitasitas mereka. cara berpikir normatif dan ketidakmampuan mereka untuk berdamai dengan hiperkompleksitas masyarakat modern. 

Spesialisasi fungsional telah meningkatkan rasionalitas masing-masing subsistem sosial, tetapi hanya dengan harga irasionalitas sistem global. Itulah pesan pamungkas dari "pencerahan sosiologis". Luhmann secara harfiah menurunkan moral dunia. Dia telah menyerah harapan dan memberikan dasar normatif kritik sosial. Sebagai gantinya, kita mendapatkan romantisme tanpa Sehnsucht dan pelengkap metodologisnya; Ironi yang berulang kali menunjukkan pada kita kemungkinan yang tidak mungkin, tetapi hampir tidak pernah atau tidak mungkin.

Daftar Pustaka: