Aristotle: Wamena dan Krisis Kepemimpinan di Indonesia

Aristotle membedakan keutamaan moral dari keutamaan intelektual dengan unsur hasrat: apa artinya memiliki keutamaan moral adalah memiliki kecenderungan untuk menginginkan apa yang baik, sebagai lawan dari kecenderungan untuk memperoleh kebenaran untuk keutamaan intelektual.   

Perbedaan lain yang ditunjukkan Aristotle adalah kebajikan moral berutang pada perkembangannya pada diri seseorang karena kebiasaan.

Keutamaan moral atau etika meliputi, antara lain, keadilan, keberanian dan kesederhanaan.

Setiap kebajikan dikaitkan dengan dua sifat buruk kelebihan dan kekurangan di ekstrem. Sebagai contoh, manusia menemukan kesegaran sebagai reaksi berlebihan terhadap disposisi untuk menjadi berani, sementara kepengecutan adalah reaksi yang rendah.  Aristotle memandang perilaku moral   karakter   sebagai rata-rata di antara kedua ekstrem:

Misalnya, ketakutan, kepercayaan diri, nafsu makan, amarah, iba, dan secara umum kesenangan dan rasa sakit dapat dialami terlalu banyak atau terlalu sedikit, dan dalam kedua hal itu tidak baik. Tetapi untuk memilikinya pada waktu yang tepat, tentang hal-hal yang benar, terhadap orang yang tepat, untuk tujuan yang benar, dan dengan cara yang benar, adalah hal yang jahat dan terbaik; dan ini adalah bisnis kebajikan.

Di antara daftar kebajikan moral Aristotle dalam Tabel 1 adalah beberapa yang tidak akan manusia anggap relevan saat ini. Sebagai contoh, kesombongan yang terkait dengan kebesaran jiwa kurang dikagumi daripada kerendahan hati dalam masyarakat Barat. Ada keutamaan lain yang, hari ini, kami anggap hilang dari daftar Aristotle. Contohnya adalah pengorbanan diri.  

Aristotle berhati-hati untuk tidak membuat aturan untuk menemukan titik rerata. Itu tergantung situasi. Dibutuhkan kebijaksanaan praktis dari kebajikan intelektual. Bagaimana seseorang hidup, kemudian, dimodulasi oleh kebijaksanaan praktis.

 Mengacu pada Kerangka Kerja Can-Do Wisdom, Lead adalah jalur dari kuadran I Can seorang individu ke kuadran We Can pemimpin kolektif. Tujuan kepemimpinan adalah  memengaruhi orang lain "untuk memahami dan menyetujui tentang apa yang perlu dilakukan dan bagaimana melakukannya, dan proses memfasilitasi upaya individu dan kolektif untuk mencapai tujuan bersama."  

Penting untuk menyadari   kepemimpinan dapat dibagikan dan mencakup pertemuan tujuan kelompok atau organisasi saat ini serta memastikan organisasi siap untuk menghadapi tantangan di masa depan.

Tujuan saat ini dan bagaimana mereka dipenuhi sangat penting. Ini kembali ke memahami tujuan, atau apa yang disebut Aristotle sebagai telos organisasi, dan kemudian bagaimana kepentingan pemangku kepentingan harus dipenuhi.

Program etika yang hanya berfokus pada individu,   mencakup kolektif. Keempat kuadran digunakan untuk mengatasi masalah tanggung jawab ini: individu-internal, individu-eksternal, internal-kolektif dan eksternal-kolektif.