Ke [4] Kedudukan Raja - Suatu bentuk pemerintahan monarki yang ideal di mana raja adalah individu yang luar biasa yang memerintah dengan kepentingan semua orang dalam pikiran. Aristotle mengakui menemukan pemimpin yang luar biasa itu sulit, tetapi tetap menghargai kemungkinan itu.
Ke [5] Oligarchy - Aristotle menggunakan oligarki, secara harfiah "aturan segelintir orang," untuk merujuk pada pemerintahan yang dikendalikan oleh minoritas yang terdiri dari orang kaya. Tidak seperti aristokrasi, Aristotle percaya, oligarki adalah bentuk pemerintahan yang buruk, karena faksi yang berkuasa mengatur semata-mata untuk kepentingannya sendiri, mengabaikan kepentingan orang miskin.
Ke [6] Demokrasi - Aristotle meremehkan demokrasi, secara harfiah "aturan rakyat," sebagai jenis pemerintahan di mana massa miskin memiliki kontrol dan menggunakannya untuk melayani tujuan mereka sendiri. Ini melibatkan perpajakan yang berat dan eksploitasi orang kaya, antara lain. Di antara bentuk-bentuk kekuasaan mayoritas seperti demokrasi, Aristotle lebih suka politeia, atau pemerintahan konstitusional.
Ke [7] Aristokrasi - Aristotle sangat menghargai aristokrasi, secara harfiah "aturan yang terbaik," dan menganggapnya lebih unggul daripada oligarki karena menghargai kepentingan semua orang.
Ia membandingkan aristokrasi dengan oligarki, demokrasi, dan politeia dengan menunjukkan bahwa bentuk-bentuk pemerintahan ini hanya menyangkut masalah kekayaan. Aristokrasi, di sisi lain, menganugerahkan manfaat berdasarkan prestasi, dengan akibat bahwa mereka yang paling berhak memerintah sebenarnya memerintah.
Ke [8] Tyranny - Aturan seorang individu hanya tertarik pada keuntungannya sendiri. Sebagai bentuk kerajaan yang kejam, tirani tidak populer dan biasanya digulingkan. Menurut pendapat Aristotle, ini adalah tipe pemerintahan terburuk.
Ke [9] Demagoguery - Jenis demokrasi terburuk, dalam pendapat Aristotle, adalah aturan massa dibawa ke ekstrem. Dalam penghasutan, suara setiap orang adalah sama, dan aturan mayoritas memiliki otoritas lebih besar daripada hukum.Â
Akibatnya, kehendak rakyat menggantikan hukum. Selalu, seorang pemimpin karismatik, atau demagog, mengambil kendali dan menjadi tiran. Karena dia berbicara dengan suara rakyat, dan karena suara rakyat berdaulat, sang demagog bebas melakukan apa yang diinginkannya. Â
Pada buku Republik , Platon menguraikan pandangannya tentang kepemimpinan melalui diskusi tentang kehidupan sipil dan politik di Polis, negara kota Yunani. Selain berfokus pada makna keadilan, ia juga mengembangkan kerangka kerja tentang sifat kepemimpinan dalam negara yang ideal.
Jadilah "pencinta kebijaksanaan," Platon tidak puas dengan para penguasa yang tidak memiliki pengetahuan dan kekuatan moral untuk bertindak sesuai dengan kebaikan bersama - dengan kata lain, para penguasa yang dimotivasi oleh kepentingan pribadi bukanlah pemimpin yang kuat. Sebaliknya, Platon mengusulkan bahwa negara harus diatur oleh para filsuf dan menjadi pencinta kebijaksanaan , yang merupakan arti dari kata Yunani, Philosophia .
Kepemimpinan adalah tugas raja - raja filsuf yang memperoleh teknik dan keterampilan untuk seni memerintah. Sebuah negara yang ideal, kata Platon, "tidak akan pernah bisa tumbuh menjadi kenyataan" sampai "para filsuf menjadi penguasa di dunia ini, atau sampai mereka yang sekarang kita sebut raja dan penguasa benar-benar menjadi filsuf, dan kekuatan politik serta filsafat dengan demikian datang ke tangan yang sama .
