Tulisan Kuliah Nobel Sastra [35] Wole Soyinka

Yang Mulia, Yang Mulia, Hadirin sekalian,

Wole Soyinka, lahir di Nigeria pada tahun 1934, menulis dalam bahasa Inggris dan terutama dikenal sebagai dramawan. Karya sastra banyak sisi dan vitalnya  mencakup beberapa koleksi penting puisi dan novel, otobiografi yang menarik dan sejumlah besar artikel dan esai. 

Dia telah, dan sekarang, sangat aktif sebagai pemain teater dan telah mementaskan permainannya sendiri di Inggris dan Nigeria. Dia sendiri telah mengambil bagian sebagai aktor dan dengan penuh semangat bergabung dalam debat teater dan kebijakan teater. 

Selama perang saudara di Nigeria pada pertengahan 1960-an, ia tertarik pada perjuangan untuk kemerdekaan karena penentangannya terhadap kekerasan dan teror. 

Dia dipenjara di bawah bentuk brutal dan ilegal pada tahun 1967 dan dibebaskan lebih dari dua tahun kemudian - sebuah pengalaman yang secara drastis mempengaruhi pandangannya tentang kehidupan dan karya sastra.

Soyinka telah menggambarkan masa kecilnya di sebuah desa kecil di Afrika. Ayahnya adalah seorang guru, ibunya seorang pekerja sosial - keduanya Kristen. 

Tetapi pada generasi sebelumnya ada para tabib dan orang-orang lain yang sangat percaya pada roh, sihir, dan ritus apa pun selain jenis Kristen. Kami menemukan sebuah dunia di mana sprite pohon, hantu, penyihir dan tradisi Afrika primitif adalah kenyataan hidup. 

Kami  berhadapan langsung dengan dunia mitos yang lebih rumit, yang berakar jauh di belakang dalam budaya Afrika yang diwariskan dari mulut ke mulut. Kisah masa kecil ini memberikan latar belakang karya sastra Soyinka - hubungan yang erat dan berpengalaman dengan warisan Afrika yang kaya dan kompleks.

Soyinka membuat penampilan awal sebagai dramawan. Wajar baginya untuk mencari bentuk seni ini, yang terkait erat dengan materi Afrika dan dengan bentuk-bentuk Afrika linguistik dan penciptaan pantomim. 

Dramanya sering menggunakan dan terampil dari banyak elemen yang dimiliki oleh seni panggung dan yang  memiliki akar asli dalam tarian dan ritus budaya Afrika, topeng dan pantomim, ritme dan musik, deklamasi, teater di dalam teater dll. 

Drama pertamanya lebih ringan dan lebih menyenangkan daripada yang kemudian - lelucon, adegan ironis dan satir, gambar kehidupan sehari-hari dengan dialog yang jitu dan jenaka, sering kali dengan perasaan hidup yang tragisomis atau aneh sebagai keynote. 

Di antara drama-drama awal ini dapat disebut A Dance of the Forests - semacam "Midsummer Night's Dream" Afrika, dengan dryad, hantu, roh, dan dewa atau setengah dewa. Ini tentang kreativitas dan pengorbanan, dengan dewa atau pahlawan Ogun sebagai salah satu pemain. 

Ogun ini adalah sosok mirip Prometheus - dewa dari keterampilan besi dan artistik tetapi  perang dan pertempuran, sosok ganda yang menggabungkan penciptaan dan kehancuran dalam dirinya. Soyinka telah sering kembali kepadanya.

Drama Soyinka berakar dalam di dunia dan budaya Afrika. Tapi dia  banyak dibaca, belum lagi penulis dan dramawan terpelajar. Dia akrab dengan sastra barat, dari tragedi Yunani hingga Beckett dan Brecht.  

Di luar bidang drama ia fasih dalam sastra Eropa yang hebat. Seorang penulis seperti James Joyce, misalnya, telah meninggalkan jejak dalam novel-novelnya. Soyinka adalah seorang penulis yang menulis dengan penuh pertimbangan, dan terutama dalam novel-novel dan puisi-puisinya, ia bisa sangat canggih.

Selama tahun-tahun perang, waktu di penjara dan sesudahnya, tulisannya mengambil karakter yang lebih tragis. Konflik psikologis, moral dan sosial nampak semakin kompleks dan mengancam. 

Pembukuan kebaikan dan kejahatan, kekuatan destruktif dan konstruktif, menjadi semakin rancu. Dramanya menjadi samar-samar - drama yang dalam bentuk alegori atau sindiran mengambil masalah moral, sosial, dan politik untuk penciptaan mitos-dramatis. 

Dialog dipertajam, karakter menjadi lebih ekspresif, sering dilebih-lebihkan ke titik karikatur, menuntut penghentian - suhu dramatis dinaikkan. Vitalitas tidak kurang dari pada karya-karya pertama - sebaliknya: sindiran, humor, unsur-unsur grotesquery dan komedi, dan pembuatan dongeng mitos datang dengan jelas ke kehidupan. 

Cara Soyinka memanfaatkan bahan mitos, orang Afrika, dan sekolah sastra, orang Eropa, sangat mandiri. Dia mengatakan dia menggunakan mitos sebagai "matriks estetika" untuk tulisannya. Dengan demikian, ini bukan masalah reproduksi folkloristik. 

Semacam eksotisme, tetapi karya yang independen dan kooperatif. Mitos, tradisi, dan ritus diintegrasikan sebagai makanan untuk tulisannya, bukan kostum topeng. 

Dia menyebut pembacaannya yang luas dan kesadaran sastra sebagai "eklektisisme selektif" - yaitu pilihan yang bertujuan dan berdaulat. Di antara drama-drama selanjutnya disebutkan secara khusus tentang Kematian dan Penunggang Kuda Raja - sebuah karya yang benar-benar meyakinkan secara dramatis yang penuh dengan banyak ide dan makna, puisi, sindiran, kejutan, kekejaman, dan nafsu. 

Secara dangkal ini adalah tentang konflik antara moral barat dan konvensi di satu sisi, dan budaya dan tradisi Afrika di sisi lain. Tema tersebut bergerak di sekitar ritual atau pengorbanan manusia kultus. 

Drama ini masuk begitu dalam ke kondisi manusia dan manusia super sehingga tidak dapat direduksi menjadi sesuatu yang mengajarkan kita tentang pelanggaran antara berbagai peradaban. Soyinka sendiri lebih suka melihatnya sebagai drama metafisika dan religius tentang nasib. Ini adalah tentang kondisi identitas dan realisasi manusia, pakta mitos hidup dan mati, dan kemungkinan yang belum lahir.

Dalam karya-karya Soyinka yang non-dramatis adalah kisah - kisah yang diilhami secara otobiografi, The Man Died , dari masa penahanannya, dan novel The Interpreters , dari kalangan intelektual di Nigeria. 

Novel Season of Anomy adalah sebuah alegori dengan mitos Orpheus dan Eurydice sebagai kerangka, sebuah kisah yang agak rumit, simbolis-ekspresionistik dengan latar belakang dalam kondisi sosial dan politik brutal dari penindasan dan korupsi. 

Di antara puisi-puisi yang beredar adalah koleksi dengan motif dari masa-masa di penjara, beberapa di antaranya ditulis selama pemenjaraan sebagai semacam latihan mental untuk membantu penulis bertahan dengan martabat dan ketabahan. Gambaran dalam puisi-puisi ini ringkas dan agak sulit ditembus, kadang-kadang, dengan konsentrasi singkat atau asketis. 

Butuh beberapa waktu untuk mengenal mereka secara intim, tetapi mereka kemudian dapat menghasilkan emanasi aneh yang memberikan bukti latar belakang dan peran mereka dalam periode yang keras dan sulit dalam kehidupan penyair - menggerakkan kesaksian untuk keberanian dan kekuatan artistik.

Seperti yang telah disebutkan, terutama drama yang menonjol sebagai pencapaian Wole Soyinka yang paling signifikan. Mereka tentu saja dibuat untuk bertindak di atas panggung, dengan tarian, musik, topeng, dan pantomim sebagai komponen penting. Tetapi lakon-lakonnya  dapat dibaca sebagai karya sastra yang penting dan menarik dari pengalaman dan imajinasi penulis yang kaya - dan dengan akar dalam budaya gabungan dengan kekayaan tradisi yang hidup dan mengilhami secara artistik.

Yth. Bapak Soyinka, Dalam tulisan-tulisan serbaguna Anda, telah dapat mensintesis warisan yang sangat kaya dari negara Anda sendiri, mitos kuno dan tradisi lama, dengan warisan sastra dan tradisi budaya Eropa. 

Ada komponen ketiga, komponen paling penting dalam apa yang telah Anda capai - kreativitas asli dan mengesankan Anda sendiri sebagai seorang seniman, ahli bahasa, dan komitmen Anda sebagai dramawan dan penulis puisi dan prosa untuk masalah-masalah umum dan mendalam signifikansi bagi manusia, modern atau kuno. Merupakan hak istimewa saya untuk menyampaikan kepada Anda ucapan selamat yang hangat dari Akademi Swedia dan untuk meminta Anda menerima Hadiah Nobel Sastra tahun ini dari tangan Yang Mulia Raja.

Akinwande Oluwole Babatunde Soyinka sebagai Wole Soyinka adalah penulis naskah , penulis puisi , dan penulis puisi Nigeria . Dia dianugerahi Hadiah Nobel 1986 dalam Sastra , orang Afrika pertama yang dihormati dalam kategori itu.Wole Soyinka lahir di Abeokuta, Nigeria. 

Ayahnya adalah seorang pendeta di Gereja Anglikan dan kepala sekolah di sebuah sekolah. Ibunya memiliki toko dan aktif dalam gerakan pembebasan wanita. 

Keluarga Wole Soyinka adalah milik masyarakat Yoruba, yang budayanya telah memengaruhi karya-karyanya. Setelah belajar di Nigeria dan Inggris, ia bekerja di sebuah teater di London. 

Kritiknya yang tajam terhadap rezim politik Nigeria telah berkontribusi pada kehidupannya sebagian besar di luar negeri, terutama di AS, di mana ia telah memegang jabatan profesor di beberapa universitas. Wole Soyinka memiliki enam anak.

Wole Soyinka dikenal sebagai penulis naskah. Bersamaan dengan karir sastranya, ia  bekerja sebagai aktor dan di teater di Nigeria dan Inggris. Karyanya  termasuk puisi, novel, dan esai. Wole Soyinka menulis dalam bahasa Inggris, tetapi karya-karyanya berakar pada budaya asli Nigeria dan Yoruba, dengan legenda, dongeng, dan tradisi. Tulisannya  mencakup pengaruh dari tradisi Barat - dari tragedi klasik hingga drama modernis.

Soyinka dilahirkan dalam keluarga Yoruba di Abeokuta . Pada tahun 1954, ia kuliah di Government College   di Ibadan, kemudian University College dan University of Leeds di Inggris.   Setelah belajar di Nigeria dan Inggris, ia bekerja dengan Royal Court Theatre di London. 

Dia kemudian menulis drama yang diproduksi di kedua negara, di bioskop dan di radio. Dia mengambil peran aktif dalam sejarah politik Nigeria dan perjuangannya untuk kemerdekaan dari Inggris. 

Pada tahun 1965, ia merebut studio Layanan Penyiaran Nigeria Barat dan menyiarkan permintaan untuk pembatalan Pemilihan Regional Nigeria Barat. Pada tahun 1967, selama Perang Saudara Nigeria , ia ditangkap oleh pemerintah federal Jenderal Yakubu Gowon dan dimasukkan ke dalam kurungan isolasi selama dua tahun.  

Soyinka telah menjadi kritik yang kuat terhadap pemerintah Nigeria berturut-turut, terutama banyak diktator militer negara itu, serta tirani politik lainnya, termasuk rezim Mugabe di Zimbabwe. 

Sebagian besar tulisannya berkaitan dengan "sepatu bot yang menindas dan tidak relevannya warna kaki yang memakainya".  Selama rezim Jenderal Sani Abacha (1993-98), Soyinka melarikan diri dari Nigeria dengan sepeda motor melalui "Rute NADECO." 

Abacha kemudian menyatakan hukuman mati terhadapnya "in absentia."   Dengan pemerintahan sipil dikembalikan ke Nigeria pada tahun 1999, Soyinka kembali ke bangsanya.

Di Nigeria, Soyinka adalah Profesor Sastra Komparatif (1975-1999) di Universitas Obafemi Awolowo , yang saat itu disebut Universitas Ife.  Dengan pemerintahan sipil dikembalikan ke Nigeria pada tahun 1999, diangkat menjadi profesor emeritus. 

Sementara di Amerika Serikat, ia pertama kali mengajar di Universitas Cornell sebagai profesor Goldwin Smith untuk Studi Afrika dan Seni Teater dari tahun 1988-1991  dan kemudian di Universitas Emory di mana pada tahun 1996 ia diangkat sebagai Robert W. Woodruff Profesor Seni. 

Soyinka telah menjadi Profesor Penulisan Kreatif di University of Nevada, Las Vegas dan telah melayani sebagai cendikiawan di NYU 's Institute of African American Affairs dan di Loyola Marymount University di Los Angeles, California , AS.  Ia   mengajar di universitas Oxford , Harvard , dan Yale .  Soyinka  seorang Cendekia yang Terhormat yang tinggal di Duke University pada tahun 2008.   

Pada bulan Desember 2017, ia dianugerahi Penghargaan Teater Eropa dalam kategori "Hadiah Khusus  diberikan kepada seseorang yang telah "berkontribusi pada realisasi acara budaya yang mempromosikan pemahaman dan pertukaran pengetahuan antara orang-orang".

Sebagai keturunan keluarga Remo dari Isara-Remo, Soyinka dilahirkan sebagai anak kedua dari enam bersaudara, di kota Abokuta , Negara Bagian Ogun di Nigeria, pada waktu itu merupakan wilayah kekuasaan Inggris. Ayahnya, Samuel Ayodele Soyinka (yang dia sebut SA atau "Essay"), adalah seorang pendeta Anglikan dan kepala sekolah Sekolah St. Peters di Abuta. Ibu Soyinka, Grace Eniola Soyinka (yang dijuluki "Kristen Liar"), memiliki sebuah toko di pasar terdekat. 

Dia adalah seorang aktivis politik dalam gerakan perempuan di komunitas lokal. Dia  seorang Anglikan . Karena banyak dari masyarakat mengikuti tradisi agama asli Yorb , Soyinka tumbuh dalam suasana religius sinkretisme , dengan pengaruh dari kedua budaya. 

Dia dibesarkan dalam keluarga yang religius, menghadiri kebaktian gereja dan bernyanyi di paduan suara sejak usia dini; Namun Soyinka sendiri menjadi ateis di kemudian hari.  Posisi ayahnya memungkinkannya mendapatkan listrik dan radio di rumah. Dia banyak menulis tentang masa kecilnya di salah satu memoarnya, Ake: The Years of Childhood (1981).  

Ibunya adalah salah satu anggota paling menonjol dari keluarga Ransome-Kuti yang berpengaruh: dia adalah putri Pendeta Canon JJ Ransome-Kuti , dan saudari dari Olusegun Azariah Ransome-Kuti, Oludotun Ransome-Kuti dan ipar perempuan dari Funmilayo Ransome-Kuti . 

Di antara sepupu Soyinka adalah musisi Fela Kuti , aktivis HAM Beko Ransome-Kuti , politisi Olikoye Ransome-Kuti dan aktivis Yemisi Ransome-Kuti. 

Pada tahun 1940, setelah menghadiri Sekolah Dasar St. Peter di Abeokuta, Soyinka pergi ke Abeokuta Grammar School , di mana ia memenangkan beberapa hadiah untuk komposisi sastra. Pada tahun 1946 ia diterima oleh Perguruan Tinggi Negeri di Ibadan , pada waktu itu salah satu sekolah menengah elit Nigeria.

Setelah menyelesaikan studinya di Government College pada tahun 1952, ia mulai belajar di University College Ibadan (1952--54), berafiliasi dengan University of London . Dia belajar sastra Inggris , Yunani , dan sejarah Barat. 

Di antara dosennya adalah Molly Mahood , seorang sarjana sastra Inggris. Pada tahun 1953--54, yang kedua dan terakhir di University College, Soyinka mulai mengerjakan "Keffi's Birthday Treat", sebuah drama radio pendek untuk Layanan Penyiaran Nigeria yang disiarkan pada Juli 1954.   Sementara di universitas, Soyinka dan enam lainnya mendirikan Pirates Confraternity, sebuah organisasi mahasiswa yang anti korupsi dan mencari keadilan, konfraternitas pertama di Nigeria.

Kemudian pada tahun 1954, Soyinka pindah ke Inggris, di mana ia melanjutkan studinya dalam sastra Inggris, di bawah pengawasan mentornya, Wilson Knight di University of Leeds (1954-1957). Dia bertemu banyak penulis muda Inggris yang berbakat. Sebelum mempertahankan gelar BA-nya, Soyinka mulai menerbitkan dan bekerja sebagai editor untuk majalah satir The Eagle . Dia menulis kolom tentang kehidupan akademik, sering mengkritik rekan-rekan universitasnya.

Kuliah Umum: Woy Soyinka, Pidato perjamuan 

Pidato Wole Soyinka di Nobel Banquet, 10 Desember 1986

Yang Mulia, Hadirin sekalian,

Tidak dapat dihindari  dunia Nordik dan Afrika, khususnya bagian darinya yang merupakan dunia Yoruba - harus bertemu di persimpangan Swedia.  saya adalah agen dari pertemuan simbolis semacam itu adalah karena sangat sederhana  Muse kreatif saya adalah Ogun, dewa kreativitas dan kehancuran, dari lirik dan metalurgi. 

Dewa ini mengantisipasi ilmuwan Anda Alfred Nobel di awal waktu dengan membersihkan jalan melalui kekacauan primordial, meramalkan jalannya melalui inti bumi untuk membuka rute bagi sesama dewa yang berusaha untuk dipersatukan kembali dengan kita, manusia. Saya meliput acara itu untuk penerbit saya - tentu saja, mengambil beberapa lisensi puitis - dengan judul IDANRE. 

Anda mungkin telah menemukan reportase yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Swedia dengan judul, OGUN SKUGGA. Jika belum, saya sarankan Anda melanjutkan ke penjual buku terdekat untuk bagian pra-sejarah ini yang membuat Ogun, sangat pasti, leluhur dari penemu hebat Anda, Alfred Nobel.

Saya mendesak ini terutama karena, jika Anda berjalan-jalan santai di jalan-jalan, atau mengintip ke lobi hotel Stockholm, Anda mungkin mendapat kesan  negara saya, Nigeria, telah mencoba untuk menyelesaikan beberapa dari banyak masalah dengan menggeser setengahnya. penduduknya diam-diam ke Swedia. 

Saya meyakinkan Anda, mereka hanya datang untuk memuaskan keingintahuan alami tentang kebangsaan sejati penemu ini. Karena mereka tidak dapat mengerti mengapa Ogun mereka seharusnya memindahkan rahasia yang begitu kuat kepada orang Swedia daripada kepada keturunan Yoruba-nya. Gunung-gunung Swedia adalah habitat yang menggoda bagi dewa ini, kita tahu, tetapi musim dingin Swedia dan malam yang panjang hampir tidak cocok dengan temperamennya. 

Dan sementara acqua-vitae lokal mungkin membantu menanamkan sedikit kehangatan ke dalam sendi tropisnya, kita tahu  dia cenderung menempel pada anggur palem favoritnya.

Suatu hari, saya kira, kita akan mengungkap misteri ini. Sementara itu, bagaimanapun, kita akan puas dengan memberi hormat pada visi yang menjadikan kehadiran kita di sini hari ini sebagai peristiwa yang positif, karena itu adalah harapan Alfred Nobel  pertobatan yang humanistik, bahkan dari pengetahuan yang paling mengerikan, dapat meningkatkan kualitas hidup umat manusia. . 

Itu  adalah pelajaran dari Ogun, esensi dari dualitas yang bertikai dari sifat manusia. Dan kita bergabung dalam usaha  wajah lirik demiurge itu akan menang di zaman kita, mendengkur untuk selamanya burung yang sulit ditangkap - perdamaian - di planet bumi kita.

Diterjemah dalam Bahasa Indonesia [Prof Apollo Indonesia] dari Les Prix Nobel . Hadiah Nobel 1986 , Editor Wilhelm Odelberg, [Nobel Foundation], Stockholm, 1987.Hak Cipta The Nobel Foundation 1986 : Wole Soyinka - Pidato perjamuan. NobelPrize.org.